И птица находит дом

212) «„И увидел Балак, сын Ципора, всё, что сделал Исраэль эморею”¹. Сказал рабби Эльазар: „То, что сказал рабби Хия”, об этом изречении, о Балаке, сыне Ципора, „это непонятно, но написано: „И птица находит дом, и ласточка – гнездо себе, куда кладет птенцов своих, возле жертвенников Твоих”². Разве о простой” земной „птице царь Давид сказал это?”»

213) И отвечает: «„Но это как мы учили: сколь же приятны души Творцу! Если скажешь, что все души в мире, – это не так, но лишь души праведников, обители которых Он помещает рядом с Собой, их обители наверху, обители их внизу. „И птица находит дом”²⁵⁸ – это души (рухот) праведников”».

214) «„Мы учили, что три стены есть в Эденском саду, и между каждой из них прогуливается множество душ (рухот и нешамот), и получают удовольствие от аромата и наслаждения праведников, находящихся внутри” Эденского сада, „хотя и не удостоились еще войти” внутрь. „Однако о наслаждении праведников внутри сказано: „Глаз не видел иных божеств, но лишь Тебя”³».

215) «„И есть известные дни в году, и это дни Нисана и дни Тишрея, когда эти души (рухот) странствуют и посещают требуемое место, и хотя они странствуют в самое разное время, но в эти дни они записаны, и они появляются на стенах этого сада, каждая из них, в образе птиц, щебечущих каждое утро”».

216) «„И это щебетание является восславлением Творцу и молитвой за жизнь людей в этом мире. Потому что в эти дни все в Исраэле заняты заповедями и повелениями Владыки мира. И тогда показываются эти птицы, щебечущие в радости, и на стенах Эденского сада они щебечут, восславляют, благодарят и молятся за жизнь этого мира”».

217) «Сказал рабби Шимон: „Эльазар, несомненно, ты правильно сказал, что эти души (рухот) пребывают там. Но что ты скажешь” об истолковании изречения: „И ласточка – гнездо себе”²⁵⁸?” Сказал: „Я учил, что это – душа святости”, называемая ласточкой (дрор דְּרוֹר)⁴, поскольку это свет Бины, свободы, „которая поднимается наверх, и поднимается в место скрытое и потаенное, где „глаз не видел иных божеств, но лишь Тебя”²⁵⁹».

218) «Сказал рабби Шимон: „Эльазар, конечно, ты хорошо сказал, и это правильно. Однако всё это – в нижнем Эденском саду. И это как ты сказал, и это так, безусловно. „И птица находит дом”²⁵⁸ – это святые души (рухот), которые удостоились впоследствии входить и выходить, после того как странствовали”, не находя места, „и они выглядят как птицы, и эти души (рухот) нашли дом. Безусловно, у каждой из них есть известное место внутри”».

219) «„И вместе с тем” все эти души (рухот) „испытывают жгучее чувство зависти при виде хупы своих товарищей, при виде тех, у кого есть свобода и независимость от всего. И Творец показывает им один скрытый и потаенный чертог, в котором „глаз не видел иных божеств, но лишь Тебя”²⁵⁹. И этот чертог называется „Птичье гнездо”. И оттуда создаются венцы Машиаха для грядущего будущего, и в записанные дни, трижды в году, Творец желает радоваться с этими праведниками и показывает им этот скрытый и потаенный чертог, о котором не знают и не ведают праведники, находящиеся там”».

220) «„Куда кладет птенцов своих, возле жертвенников Твоих”²⁵⁸, – это те праведники, которые украсились святыми сыновьями, удостоившимися письменной и устной Торы в этом мире. И они”, письменная и устная Тора, „называются двумя жертвенниками, и” эти праведники „украшаются пред святым Царем, так как заслуга их сыновей в этом мире защищает их, и их венчают там. Какая душа (руах) удостаивается всего этого? Та, что „кладет птенцов своих”²⁵⁸ учиться „возле жертвенников Твоих”²⁵⁸, и это две Торы, как мы уже сказали. „Отсюда и далее произнеси речи свои, ибо без стыда увижу там”», ибо удостоился такого сына, как ты, занимающегося двумя Торами.

221) «Провозгласил рабби Эльазар, как вначале, и сказал: „И птица находит дом”²⁵⁸ – это Итро, „и ласточка – гнездо себе”²⁵⁸ – это сыновья его, которые изучали Тору в палате тесаного камня, и поясняли речения Торы устами своими. Что значит: „Находит дом”²⁵⁸? И отвечает: „Но сначала они осуществляли переходы и остановки в пустыне, уходили от наслаждения Мидьяна и от услады, получаемой там, и останавливались в пустыне. Когда увидел Творец, что стремление их – к Торе, вытянул их оттуда и привел в палату тесаного камня. „И ласточка – гнездо себе”²⁵⁸, все это – одно целое, так как птица и ласточка – это одно. А гнездо (кен) – это, как сказано: „Хевер-Кени”⁵, „и сказал Шауль кейнийцу (кени)”⁶».

222) «„Смотри, что написано: „И увидел Балак, сын Ципора”²⁵⁷. Чем он отличается от других царей” Мидьяна, „что упоминается там имя отца его”, а имена их отцов – нет? И отвечает: „Однако Итро, оставив идолопоклонство, потянулся к Исраэлю и прилепился к ним – он и сыновья его. И весь мир объявил его вне закона и преследовал его”».

223) «„Балак был одним из потомков” Итро, „и отошел от путей своего предка. Когда старейшины Моава и старейшины Мидьяна, которые были вместе, поклонялись идолам и пребывали в братских отношениях в уделе своем, увидели, что Итро и сыновья его прилепились к Шхине, и он отдалился от них, то сразу же пришли и поставили его царем над собой. Как сказано: „А Балак, сын Ципора, в то время был царем Моава”⁷. „В то время”²⁶³ был он царем, чего не было прежде. И поэтому написано: „Сын Ципора”²⁶³ – что указывает на Итро, который звался Ципором. Это говорит о том, „что ему не подобало так поступать”, так как он относился к потомкам Итро, называемого Ципором. „И увидел Балак”²⁵⁷, „и услышал”, – следовало сказать, что значит: „И увидел”²⁵⁷?” И отвечает: „Воочию увидел, и знал, что ему предстоит попасть в руки Исраэля, но Исраэль вначале попадут в его руки, а затем уже он попадет в руки Исраэля. И поэтому сказано: „И увидел Балак, сын Ципора, всё, что сделал Исраэль”²⁵⁷. Это означает: „И увидел Балак”²⁵⁷».