Страх прегрешения предшествует мудрости его

52) «„И поэтому постановили авторы Мишны: „Не изучение является главным, а выполнение”¹. А в другом месте сказали: „Тот, у кого страх прегрешения предшествует мудрости его, воплощается мудрость его, а тот, у кого мудрость предшествует страху прегрешения, не воплощается мудрость его”². „Страх прегрешения”⁹⁷ – это высшая Има”, Бина, называемая возвращением. „Мудрость (хохма)”⁹⁷ – это высший Аба. И когда предшествует у него малая буква хэй (ה)”, т.е. Малхут, „являющаяся заповедью, пребывает над ним Тора”, т.е. Зеир Анпин, „и это вав (ו). А когда предшествует у него страх, высшая хэй (ה), мудрости, пребывает над ним мудрость (хохма), и это йуд (י), и называется сыном”, т.е. бен (сын) йуд-хэй (י''ה), „и отсюда сказанное: „Сыны вы Творцу Всесильному вашему”³».

53) «„Это имя Мое”⁴, йуд-хэй (י"ה), „вовеки и это памятование Мое”⁹⁹, вав-хэй (ו"ה). „Имя Мое (шми שמי)”⁹⁹ вместе с йуд-хэй (י"ה)” – в гематрии „ШАСА (שס"ה 365). „Памятование Мое (зихри זכרי)”⁹⁹ с вав-хэй (ו"ה)” – в гематрии „РАМАХ (רמ"ח 248). И все вместе они” – в гематрии „ТАРЬЯГ (תרי"ג 613), т.е. шестьсот тринадцать заповедей, которые даны святым сыновьям, чтобы был у них удел в имени Его. Как сказано: „Ибо удел Творца – народ Его”⁵».

54) «„И когда предпочитает Тору заповедям, или мудрость страху, то имя над ним превращается в Нукву, в свойство суда, в таком виде – хэй-вав-хэй-йуд (הוה"י)”. Ибо когда имя в прямом написании, оно указывает на свойство милосердия, а когда в обратном – на свойство суда. „И тогда всё у него превращается в суд, и получение питания от Торы для него тяжко как пересечение Конечного моря. И подобно этому” будет „избавление. Если удостоились, то выйдут в милосердии, как сказано: „Еще не подступили боли к ней, а уже разрешилась сыном”⁶, – и выйдут в милосердии. А если не предваряет милосердием, выйдут в страданиях. И хорошо, когда предварять страданиями и судом для” привлечения „милосердия. И поэтому установили мудрецы, авторы Мишны: „По страданиям – награда”⁷».

55) «„И выход души”, т.е. когда она рождается в мире, – „прежде чем вышла, она испытывает страдания”, т.е. муки рождения. „А после того как вышла – она в милосердии. И тайна этого: „С плачем придут они”⁸, а затем: „И с милосердием поведу Я их”¹⁰³. И поэтому: „Это час бедствия для Яакова, и от него же его избавление”⁹, – и выйдут в милосердии. И так же, как послал Творец голубку”, ибо Ноах относится к свойству Есод, „и не нашла она места, чтобы передохнуть”», как сказано: «Но не нашла голубка покоя»¹⁰, «„так же пошли верного пастыря вначале”», – то есть послал его, и поскольку не нашел такого места, где можно укрыться от него, раскрылся ему.¹¹

Объяснение. «Голубка» – это душа, и на нее указывают слова: «И отослал он голубку от себя»¹², т.е. Творец послал ее в этот мир. «Но не нашла голубка покоя для ноги своей»¹⁰⁵ – т.е. она уходила и возвращалась, пребывая в страданиях в этом мире, поэтому: «И вернулась к нему»¹⁰⁵ – т.е. удостоилась возвращения, и удостоилась вернуться к своему корню. И наподобие этого сказал верный пастырь рабби Шимону – что потому он и раскрылся ему, так как уже скрывал себя от него во всех местах, где только можно было скрыться, и поскольку нет у него больше места, чтобы скрыться от него, он раскрылся ему. Из всего этого мы учим, что должны сначала быть войны и невзгоды, и суд, и страдания, прежде чем удостаиваемся милосердия. Ибо «по страданиям – награда»¹⁰².

56) «„И что написано о них: „И обернулся туда и сюда, и увидел, что нет никого”¹³, – т.е. увидел, что все они грешники, и нет среди них человека, достойного выйти из изгнания. И поэтому ты отказывался пойти туда, сказав: „Прошу Тебя, пошли того, кого Ты изберешь”¹⁴. И вот ты теперь, как и во время исхода из Египта, – в тебе с Исраэлем осуществится сказанное: „Как в дни исхода твоего из земли Египта, явлю ему чудеса”¹⁵. И в последнем изгнании пошлет Он с тобой двух Машиахов”, Машиаха бен Йосефа и Машиаха бен Давида, „которые соответствуют двум крыльям этой голубки”, т.е. Шхины. „Ибо ты в четвертом изгнании подобен телу, и нет у тебя крыльев. И кроме того, вначале Исраэль были подобны телу, а ты с Аароном были как два крыла этой голубки, и с помощью них вырвались Исраэль”» из изгнания.