Птичье гнездо – 1

751) «„Если попадется тебе птичье гнездо на дороге”¹ – то есть авторы Микры, „на каком-либо дереве”¹⁴⁰³ – то есть авторы Мишны, которые как птенцы, гнездящиеся на ветвях этого дерева. А есть такие, что говорят: „На каком-либо дереве”¹⁴⁰³ – это Исраэль, о которых сказано: „Ибо как дни дерева – дни народа Моего”². „Или на земле”¹⁴⁰³ – это обладающие Торой, о которых сказано: „На земле спи и живи в страданиях – и над Торой трудись”³. „С птенцами”¹⁴⁰³ – это цвет священства, „или с яйцами”¹⁴⁰³ – это те, кого питает Творец, от единорога до гниды”⁴, то есть включая всех – от мала до велика. „А мать сидит на птенцах”¹⁴⁰³ – то есть в то время, когда совершали жертвоприношения”, тогда „что написано: „Не бери матери вместе с детьми”¹⁴⁰³», – иначе говоря, не разделяй соединения матери, т.е. Шхины, с детьми, которыми являются Исраэль.

752) «„Был разрушен Храм и отменились жертвоприношения; что написано: „Должен отпустить мать”¹⁴⁰³, т.е. Шхину, „и были изгнаны сыновья, то есть: „А детей возьми себе”¹⁴⁰³, потому что получающие называются детьми, так как они со стороны алеф (א) буквы вав (ואו)” имени АВАЯ (הויה), „являющейся продолжительным миром”, потому что эта алеф (א) наполнения вав (ואו) исходит от Бины, то есть свойства будущего мира, а это мир, который всецело продолжительный, о котором сказано: „Чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои”¹⁴⁰³, для мира, который всецело продолжительный”».

753) «„И” в изгнании „установили молитву вместо жертвоприношений, и” Исраэль „щебечут голосом песнопений, голосом произнесения Шма”, поднимающимся „к среднему столбу, который наверху”, т.е. к Зеир Анпину, „потому что мать и дочь”, т.е. Бина и Малхут, „находятся в изгнании”, поскольку в той мере, в какой Малхут включена в Бину, пребывает в этой мере также и Бина в изгнании. „И как только опускается” Зеир Анпин, „связывают его с дочерью”, Малхут, „которая называется слабой рукой, чтобы соединить вав (ו)”, Зеир Анпин, „с хэй (ה)”, Малхут, „шестью сфирот”. Ибо в произнесении Шма, являющимся привлечением ВАК гадлута к Зеир Анпину и Малхут, „сразу добавляют шепотом к Хохме: „Благословенно имя величия царства Его вовеки”⁵», что является единством Малхут, и тогда нисходит к ней наполнение от Хохмы.