И сделай стол – 1

485) «"И сделай стол из дерева шитим"¹. Рабби Ицхак провозгласил: "И будешь есть и насыщаться, и благословлять Творца Всесильного своего"². Насколько счастливы Исраэль, которым благоволил Творец, и приблизил их к Себе из всех народов, и ради Исраэля Он дает Свое питание и насыщение всему миру, и если бы не Исраэль, не давал бы Творец питание миру. А теперь, когда Исраэль находится в изгнании, весь мир тем более получает" питание и насыщение, "вдвойне"», – чтобы остающегося от них было достаточно для Исраэля.

486) «"В то время, когда Исраэль находились в земле святости, питание нисходило к ним от высшего места, и они давали остающееся народам-идолопоклонникам, и все народы питались остатками. Теперь же, когда Исраэль в изгнании, всё коренным образом изменилось"», и пища поступает народам мира, а Исраэль получает остающееся от них.

487) «"Притча о Царе, приготовившем трапезу своим домочадцам. Всё то время, когда они выполняют волю Его, они едят на трапезе вместе с Царем, и дают псам часть костей, чтобы утащить с собой. В час, когда Его домочадцы не выполняют волю Царя, всю трапезу Он отдаёт псам, а им дает кости"».

488) «"Так же, как Исраэль, всё время, пока выполняют волю Господина своего, они едят за столом Царя, и вся трапеза приготовлена для них, и от своего торжества они оставляют кости, т.е. остатки, идолопоклонникам. А всё то время, когда Исраэль не выполняют волю Господина своего, они отправляются в изгнание, и трапеза отдается псам, а им самим отдаются остатки. Как сказано: "Так будут есть сыны Исраэля хлеб свой нечистый среди народов"³ – ибо едят они остающееся от мерзости их", т.е. от их пищи, вызывающей отвращение. "Горе сыну Царя, который сидит и ждет (пищи) с рабского стола, т.е. оставшееся на столе он ест"».

489) «"Царь Давид сказал: "Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих, Ты умащаешь елеем голову мою, наполнена чаша моя!"⁴ "Ты накрываешь предо мною стол"⁴²⁸ – это трапеза Царя, "на виду у врагов моих"⁴²⁸ – псов, сидящих под столом и ждущих доли костей, а он сидит с Царем за столом, наслаждаясь трапезой"».

490) «"Ты умащаешь елеем голову мою"⁴²⁸ – это начало (рош) трапезы, когда весь елей и самое тучное, и исправление трапезы, даны с самого начала любимцу Царя, а то, что остается, отдается псам и прислуживающим этому столу. "Наполнена чаша моя"⁴²⁸ – эта чаша всегда полна перед любимцем Царя, и он не должен просить. И за эту тайну Исраэль всегда были" в (натянутых) отношениях "с остальными народами"».

491) «Рабби Хия шел к рабби Шимону в Тверию, и с ним был рабби Яаков бар Иди и маленький рабби Йеса. Пока они шли, сказал рабби Йеса рабби Хие: "Удивительно, сказано: "А сынам Барзилая Гиладитянина окажи милость, и пусть будут они среди тех, кто ест за столом твоим"⁵. Согласно этому, вся милость и истина заключается в том, чтобы есть за столом его, и не более, как сказано: "Пусть будут они среди тех, кто ест за столом твоим"⁴²⁹. И еще, не подобает величию царя, чтобы кто-либо другой ел за столом царя, и не должно быть так, но царь – отдельно, а вокруг – все его сановники, ниже него"».

492) «Сказал рабби Хия: "Я об этом ничего не слышал и не говорю". Сказал рабби Яакову бар Иди: "А ты что-нибудь слышал об этом?" Сказал ему: "Вы, впитывающие каждый день от сладости высшего масла", т.е. от рабби Шимона, "не слышали, и тем более я". Сказал рабби Йесе: "Ты что-нибудь слышал об этом?" Сказал ему: "Несмотря на то, что я отрок и с малолетства пришел к вам, и до этого не удостоился", вместе с тем, "я слышал"».

493) «Провозгласил и сказал: "Он дает пищу всякой плоти, ибо навеки милость (хесед) Его"⁶. Что имел в виду Давид, закончив великое прославление этим отрывком?" И отвечает: "Однако есть три высших властелина, в которых познается Творец, и они тайны величия Его, и это мозг, сердце и печень" – т.е. Бина, Зеир Анпин и Малхут. "И они противоположны этому миру" – т.е. относятся к пробуждению снизу, восходящему от этого мира, как например, во время поста и т.п., как мы выясним далее. "Наверху: мозг принимает вначале, а потом дает сердцу, сердце дает печени, а печень дает часть всем источникам внизу, каждому – как подобает ему. Внизу", благодаря пробуждению снизу, "печень", т.е. Малхут, "берет это пробуждение вначале, а затем она приближает всё к сердцу", т.е. к Зеир Анпину, "а сердце берет лучшее, что есть в пище. Когда оно взяло и укрепилось благодаря той силе и желанию, которые приобрело, и дает, пробуждаясь, мозгу" – т.е. Бине, и тогда передается наполнение от Бины Зеир Анпину, а от Зеир Анпина – Малхут, т.е. печени. "А затем печень снова раздает питание всем источникам тела"», т.е. трем мирам БЕА.

494) И поясняет свои слова. «"В день поста человек приносит в жертву еду и питье высшей печени", т.е. Малхут. "И что он приносит в жертву?" Он приносит в жертву "внутренний жир, кровь и свое желание. Эта печень принимает всё это с желанием. Когда всё уже у нее, она берет и приносит все в жертву сердцу" – Зеир Анпину, "которое важнее нее и властелин над ней. Когда сердце приняло и укрепилось в желании, оно приносит всё это в жертву мозгу" – т.е. Бине, "высшему властелину над всем телом", над Зеир Анпином. И возвращается наполнение от Бины к Зеир Анпину, а от Зеир Анпина к Малхут, т.е. к печени, "а затем печень снова раздает части всем тем источникам и органам, что внизу"» – в БЕА.

495) «"В другое время", т.е. в то время, когда наполнение передается вследствие пробуждения свыше, "всё наполнение получает мозг", Бина, "вначале, от того, что выше него", от Хохмы, "а затем передает сердцу", Зеир Анпину. "И сердце передает печени", Малхут, "а печень передает всем источникам и органам, находящимся внизу", в БЕА. "А затем, когда она желает раздать пищу этому миру, то дает прежде всего", т.е. самое отборное и лучшее из наполнения, "сердцу, являющемуся царем на земле", т.е. царю Исраэля. "И стол царя пробуждается вначале, чтобы принять до остальных жителей мира. Счастлив тот, кто причислен к столу царя. Ибо известен он" – наверху, "дабы насладить его тем благом, что наверху"», когда принимает царь.

496) «"И это милость и истина, – то, что сделал Давид сыновьям Барзилая, как сказано: "Пусть будут они среди тех, кто ест за твоим столом"⁴²⁹. Разве ты можешь сказать, что за столом царя ест любой другой человек, кроме него? Нет. Но сначала ест царь, а затем весь народ. И те, кто едят с царем, в час, когда он ест, любимы им больше всех остальных, и это те, кто назначен" относиться "к царскому столу"».

497) «"И если скажешь, что ведь написано: "Ибо ел он всегда за царским столом"⁷, – т.е. имеется в виду: за самим столом. И отвечает, что это из-за того, что это вся его пища ", входит в счет тех, кто ест за царским столом, "и не делал другого расчета, а только – за царским столом, так как оттуда приходили пища и питание его. И это означает: "Ибо ел он всегда за царским столом"⁴³¹. Подошел рабби Хия и поцеловал его в голову. Сказал ему: "Ты отрок, но высшая мудрость пребывает в тебе". Тем временем увидели рабби Хизкию, который подошел. Сказал ему рабби Хия: "Несомненно, что в этом соединении Творец с нами. Ибо новые речения Торы открылись здесь"».

498) «Сели есть. Договорились, что каждый должен сказать речение Торы на этой трапезе. Сказал рабби Йеса: "Это небольшая трапеза, но вместе с тем называется трапезой. И мало того, именно она называется той трапезой, от которой наслаждается Творец, и поэтому сказано: "Это стол, что пред Творцом"⁸ – ибо речения Торы будут окружать это место"».