Трое изгоняют Шхину

24) «Трое изгоняют Шхину из мира и ведут к тому, чтобы обители Творца не было в мире. А люди взывают» в молитве, «и не слышен их голос. И вот они (эти трое)».

1. «Тот, кто лежит с нечистой женщиной (нидá). И нет в мире более сильной скверны, чем скверна нечистой женщины. Эта скверна тяжелее всех нечистот мира. Тот, кто лег (с ней), оскверняется, и все приближающиеся к нему оскверняются с ним. Куда бы они ни шли, изгоняется Шхина пред ними».

25) «И, кроме того, он вызывает дурные недуги на себя и на потомство, которое породит, ведь из-за того, что человек приблизился к нечистой женщине, эта скверна набрасывается на него и остается непременно во всех его органах. Потомство, порождаемое им в это время, притягивает дух скверны, и все его дни будут в скверне, потому что строение и основа его, этого родившегося, больше и сильнее всех нечистот мира. И как только человек приблизился к нечистой женщине, эта скверна набрасывается на него, как сказано: "И истечение ее будет на нем"¹».

26) 2. «Тот, кто ложится с дочерью бога чужого», с нееврейкой, «и вносит святой союз и знак союза в чужое владение, как сказано: "И сочетался с дочерью бога чужого"². И мы изучали, что нет ревности пред Творцом, кроме ревности за союз, и это – союз святого имени и свойства веры. Сказано: "И начал народ распутничать с дочерьми Моава"³, тут же: "И разгневался Творец на Исраэль"⁴».

27) «Предводители народа, знающие об этом и не препятствующие им, были наказаны первыми, как сказано: "Возьми всех предводителей народа и повесь их во имя Творца против солнца"⁵». Рабби Аба сказал: «Что значит: "Против солнца"? – То есть против союза, называемого солнцем. И о нем сказано: "Ибо солнце и щит – Творец Всесильный"⁶. "Солнце и щит" – это святой союз. Как солнце сияет и светит над миром, так и святой союз сияет и озаряет тело человека. И он называется щитом, ибо так же как щит предназначен защищать человека, так и святой союз защищает человека. Если человек хранит его, то нет в мире изъяна, который мог бы приблизиться к нему. И это означает – "против солнца"».

28) «Предводители народа в каждом поколении уличаются в этом грехе, если они знают об этом и ревностно не преследуют этого. Ибо возложен на них этот долг – ради Творца ревностно преследовать за этот союз каждого, кто вносит эту святость в чужое владение. О таком человеке сказано: "Не будет у тебя других богов, кроме Меня"⁷, "Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я – Творец Всесильный твой, Творец-ревнитель"⁴⁰. И всё это – одна ревность», как к тому, кто сошелся с нееврейкой, так и к тому, кто служит идолам. «И потому изгоняется от него Шхина. Тот, кто порочит святой союз, запечатленный на плоти человека, он словно порочит святое имя. Ибо тот, кто порочит царскую печать», святой союз, «тот порочит имя самого Царя. И потому не удостоится он доли во Всесильном Исраэля, иначе как посредством непрестанного раскаяния».

29) Провозгласил рабби Йоси: «"И забыли Творца Всесильного своего"⁸, "И оставили Творца"⁹. Что значит: "И забыли", "и оставили"? – Отдалили от себя святой союз, делая обрезание без подворачивания. Пока не пришла Двора и не побудила сделать это», т.е. ввела подворачивание, «во всем Исраэле, как сказано: "Совершением подворачивания в Исраэле по доброй воле народа – славьте Творца"¹⁰».

30) 3. «Тот, кто убивает своих сыновей, т.е. плод, которым забеременела его жена», так как приходит к ней на девяностый день беременности и тогда умерщвляет плод, «и заставляет умертвить его в ее утробе» или совершает какое-либо действие, ведущее к выкидышу плода. «И он разрушает строение Творца и творение Его. Есть убийца человека, а этот убивает сыновей своих».

31) «Он совершил зло трех видов, которые весь мир не может вынести. И мир поэтому постепенно разваливается, и не знает» почему, «а Творец удаляется из мира, и меч, голод и смерть надвигаются на мир. И вот они» эти три вида зла, которые он совершил, – «убил своих сыновей, разрушил строение Царя», т.е. он отменяет зарождение, являющееся строением Творца, «и изгнал Шхину, которая отправляется странствовать по миру и не находит покоя. И плачет о них дух святости, и мир осуждается всеми этими судами. Горе этому человеку, горе ему! Лучше бы ему не быть сотворенным в мире!»

32) «Счастливы Исраэль, которые, хотя и были в египетском рабстве, убереглись от всех этих трех: от женской нечистоты, от дочери чужого бога и от убийства своих сыновей. И старались они» с помощью действий, открыто, «побуждать к умножению потомства. И хотя был вынесен приговор: "Всякого новорожденного мальчика бросайте в реку"¹¹ – не нашелся среди них человек, который умертвил бы плод в утробе женщины, и тем более, после его рождения. И благодаря этому вышли Исраэль из изгнания».

33) «Они убереглись в Египте от женской нечистоты. Ибо рабби Хия учил, что означает сказанное: "Сделал умывальник из меди и подножие его из меди, из зеркал собиравшихся (женщин)"¹². За что удостоились женщины принести "зеркала собиравшихся" в Скинию? За то, что берегли себя в египетском изгнании, и, очистившись от своего истечения, они приходили, украшались и смотрелись в зеркала со своими мужьями, побуждая их к умножению потомства». Так они убереглись от женской нечистоты в египетском изгнании.

34) «Они убереглись в Египте от дочери чужого бога, то есть от чужеземок, как сказано: "Вышли все воинства Творца"¹³. А также сказано: "Колена Творца – свидетельство Исраэлю"¹⁴. "Свидетельство Исраэлю" – безусловно», что не было в них примеси от чужеземного народа. «И сказано: "И вот имена сынов Исраэля"¹⁵, "колена сыновей Исраэля", "скажи сыновьям Исраэля"». И всё это показывает нам, что нет в них примеси чужеземок.

35) «Но разве не сказано: "Он же сын египтянина"¹⁶? Правильно – он был один такой, и известило о нем Писание, указав: "Он же сын египтянина.., а имя матери его Шуламит, дочь Диври, из колена Дана"⁴⁹». И оберегали себя в Египте, выполняя заповедь «"плодитесь и размножайтесь", как сказано: "Сыновья Исраэля плодились и размножались"¹⁷. И так от всего этого», от женской нечистоты, от дочери чужого бога и от убийства сыновей, «уберегли себя Исраэль в Египте, и потому пришли сыновьями Исраэля в Египет и вышли сыновьями Исраэля на свободу. И это смысл сказанного: "И вот имена сыновей Исраэля, пришедших в Египет, каждый с домом своим пришли они"⁴⁸», потому что «пришли» означает – не для того, чтобы погрязнуть, но чтобы выйти оттуда, то есть благодаря соблюдению трех этих вещей.