И возвела жена господина его глаза свои

210) «И было после этих событий – и возвела жена господина его глаза свои на Йосефа»¹. Заговорил рабби Хия, провозгласив: «"Благословите Творца, ангелы Его, мужи сильные, исполняющие слово Его, чтобы слышать голос слова Его!"² Смотрите, как человек должен остерегаться грехов своих и идти исправленным путем, чтобы не совратило его злое начало, обвиняющее его ежедневно».

211) И поскольку оно обвиняет его всегда, человек должен одолеть его и подняться над ним на твердое место, где злое начало не сможет поколебать его. Ибо он должен стать сильнее его и присоединиться к месту силы (гвура), потому что когда человек одолевает его, он находится на стороне силы и прилепляется к этой стороне, чтобы укрепиться. И поскольку злое начало обладает силой, человек должен быть сильнее его. И потому те, кто преодолевает злое начало, называются «мужами сильными», будучи одного с ним вида, – так как, возобладав над сильным, стали сильными, подобно ему. Это и есть ангелы Творца, т.е. праведники, исходящие со стороны непреклонной силы (гвура), чтобы преодолеть его, злое начало. И называются они «мужами сильными, исполняющими слово Его». «Благословите Творца, ангелы Его» – это праведники, подобные Йосефу, зовущемуся праведником и мужем, и он сохранил святой союз, запечатленный в нем.

213) Сказал рабби Эльазар: «"И было после этих событий"²¹⁸ – что это значит? То место, где обвиняет злое начало, – это ступень, которая называется "после событий"». Объяснение. Малхут называется «события», и это – последняя ступень святости, а за ней – злое начало и клипот. И поэтому «после событий» – это злое начало.³

«Потому что Йосеф оставил ему место, где тот мог обвинить его. Сказало злое начало: "Как же отец его? – Ведь он скорбит по нему, а Йосеф прихорашивается и завивает волосы!" Тогда был натравлен на него медведь» – т.е. жена Потифара, «и обвинил его».

214) «И было после этих событий»²¹⁸. Когда Творец наблюдает за миром, чтобы судить его, и находит грешников в мире, что сказано? «И затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих, и исчезнете вы быстро с той доброй земли, которую Творец дает вам»⁴. Ибо из-за грехов людских останавливаются небеса и земля, и законы их не действуют как должно.

215) Те, кто не хранят святой союз, приводят к разобщению между Исраэлем и Отцом их на небесах, ибо сказано: «И совратитесь вы, и служить будете божествам чужим и поклоняться им»²²¹. И сказано: «И затворит Он небо, и не будет дождя»²²¹. Ибо тот, кто не хранит союз, поклоняется иному богу и изменяет этому святому союзу.

216) Когда хранят святой союз в мире как подобает, Творец дает благословения наверху, чтобы они изливались в мир, как сказано: «Дождь благодатный проливал Ты, наследие Твое истощенное укреплял Ты»⁵. «Дождь благодатный» – это дожди желания, когда желал Творец собрание Исраэля и желал излить ему благословения, тогда: «Наследие Твое истощенное укреплял Ты». «Наследие Твое» – это Исраэль, являющиеся наследием Творца, как сказано: «Яаков – наследственный удел Его»⁶. «Истощенное» – это собрание Исраэля, дошедшее до истощения в чужой земле. Жаждет оно напиться – и нечем ему, и тогда оно истощается. А когда давались дожди благоволения, тогда «укреплял Ты».

218) И поэтому небо и земля, и все воинства их – все они держатся на этом союзе, как сказано: «Если бы не союз Мой днем и ночью, законов неба и земли не установил бы Я»⁷. И потому надо соблюдать осторожность в этом. И поэтому сказано: «И Йосеф был красив станом и красив видом»⁸, а далее сказано: «И возвела жена господина его глаза свои на Йосефа»²¹⁸. Иными словами, поскольку он не соблюдал осторожность, и прихорашивался, завивая волосы, и «был красив станом и красив видом», «возвела жена господина его глаза свои на Йосефа».