Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Здравия и всех благ моему дорогому другу …
Отвечаю на твое письмо от 25 ноября2. Ты задал два вопроса по поводу первозданного змея:
Почему он был наказан, ведь мы нигде не находим предостережения не подстрекать.
Что означает наказание «на брюхе своем ползать будешь»3 в отношении злого начала.
В книге «Сифтей хахамим»4 на стих Берешит, 3:14 сказано, что змей был наказан только потому, что из-за него произошло нарушение. Ибо ему не было заповедано не подстрекать. Конец цитаты. А смысл этого в том, что наказание не вызвано тем, что он заслужил, чтобы у него забрали силу из-за того, что он согрешил, а вызвано другой причиной – чтобы другие не сбились [с пути] из-за него. Согласно этому выходит, что он не был наказан [за подстрекательство], поскольку ему не было заповедано не подстрекать.
А состояние «на брюхе своем ползать будешь» можно объяснить в том плане, что в святости есть три ступени, называемые: нефеш, руах, нешама.
Душа 'не́феш' называется свойством покоя 'нефиша́', когда жизненные силы очень малы, вплоть до того, что он не в состоянии пошевелиться. А «руах» уже называется свойствами, когда у него уже есть движение в плане способности к исправлению свойств, что называется «хесед – правая рука, гвура – левая рука», то есть он может пользоваться своими руками, и в них уже есть жизненность святости.
«Нешама́» называется, когда у него уже есть разум и ум святости, и это называется, что он уже удостоился знания святости, тогда считается, что у него есть свойство «нешама».
А порядок получения духовных светов устроен так же, как в материальном. Мы видим, что, когда рождается ребенок, его жизненная сила очень мала, вплоть до того, что он не способен самостоятельно двигаться, а другие должны помогать ему. А он может только лежать, и состояние «лёжа» указывает на то, что голова не выше тела, а тот же уровень, который есть у ног, есть и у головы. И это в духовном называется «нефеш», как сказано выше.
А когда ребенок еще вырастает благодаря тому, что получает бо́льшую силу, его жизненной силы достаточно, чтобы иметь способность сидеть. А сидение указывает на то, что он может двигать руками, и благодаря этому голова растет по уровню, и считается, что есть различие по высоте уровня между головой и телом.
А когда он вырастает еще больше, то есть уже обрел разум в своей голове, его жизненная сила настолько велика, что распространяется также и в ноги. И тогда становится заметна большая разница между высотой уровня головы, с одной стороны, и тела и ног – с другой.
Из этого следует, что есть три ступени. И это происходит именно в «говорящем». И тогда голова наверху, а тело его внизу, а ноги – еще ниже. Ведь у него есть разум и мысль, и этим он выше по уровню, чем ступень живого.
В то же время у животных голова на том же уровне, что и тело, что указывает нам на то, что у их головы важность не больше, чем у тела. И у них можно различить только две ступени, и это свойство нефеш или руах, как сказано выше.
А когда они пользуются ногами, это показывает, что у них есть большая сила, состоящая в том, что их тело выше, чем ноги. Тогда как, когда у них нет ног, получается, что их жизненная сила очень мала, то есть им не дана жизненная сила двух ступеней, а голова и ноги равны.
И отсюда следует объяснять, что такое «на брюхе своем ползать будешь»2.
Это значит, что у него забрали свойство «руах», благодаря которому он уже был способен двигаться и посредством этой силы мог подстрекать Хаву вкусить от Древа Познания. А когда у него забрали ноги, и он ползает на теле, называемом брюхом, получается, что его жизненная сила очень мала, что называется «нефеш» без движения, то есть ему не хватает жизненной силы, позволяющей совершать движения. И из-за этого он не сможет так сильно навредить миру.
Ведь душа 'нефеш' называется светом некева, ибо она получает то, что ей дают, но сама не может получить жизненную силу, кроме того, что она получает посредством совершения плохих поступков. От этого проистекает ее жизненная сила. И потому, когда человек совершает преступления и передает ей жизненную силу, у нее есть сила вводить человека в грех.
И это называется «на брюхе своем ползать будешь»2, то есть что сейчас у него нет более, чем нефеш де-клипа. Поэтому он не может так уж сильно навредить человеку. И только если ему дают силу, он берет верх. И это называется «грех влечет за собой грех»5, так как сила его укрепилась. Поэтому теперь, когда человек укрепляется в Торе и заповедях, есть возможность победить его и прийти к истинному совершенству.