Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Дорогому другу…
Я очень хочу знать, как твои дела вообще и, в частности, как поживают все твои домочадцы, да будут они живы. У меня на данный момент никаких новостей нет, и уповаем на Творца, что новости будут хорошими. Я закончу свое письмо словами Торы.
Наши мудрецы сказали: «Что такое Ханука? Ведь мудрецы учили: [25-го кислева]…»2. Ханука – это буквы «хану́» 'остановились' – «хаф-эй», так как 25-го [хаф-эй] кислева у них была остановка в войне. Ведь остановка может быть именно посередине работы. А посередине останавливаются, чтобы набраться еще сил, и это даст возможность продолжить работу.
И следует понять, что им еще нужно делать после того, как они закончили первую войну, и что им надо еще сделать, чтобы можно было сказать, что они уже закончили войну.
Мы находим, что во Втором Храме греки ввели запреты для Исраэля и не давали им заниматься Торой и заповедями. Согласно этому выходит, что всё чудо состояло в том, что после войны у них была возможность заниматься Торой и заповедями. И это называется, что чудо произошло только в духовном плане. В то же время в Пурим чудо произошло с телами, то есть в материальном. Поэтому в Хануку нам позволено упоминать о чуде в восхвалении и благодарности, но не в виде пира и веселья, но в Пурим, как сказано: «пир и веселье»3, то есть в вещах, касающихся также и тела, так как тогда чудо произошло с телами, что называется материальным.
И нужно понять всё это в плане работы на пути Творца. Наши мудрецы сказали: ««Всем сердцем твоим (букв. «сердцами»)»4 – двумя началами твоими, добрым началом и злым началом»5. И следует понять, как можно служить Творцу злым началом. Но сначала нужно понять, что такое злое начало. Из того, что мы уже говорили, известно, что злое начало – это желание получать для себя, то есть то, что человек хочет насладить себя, приводит его ко всем грехам. То есть что он хочет совершить преступления, вытекает лишь из того, что он хочет получить наслаждение для себя. Поэтому он ворует, грабит, лжет и т.п. и не желает принять на себя ярмо высшей малхут, потому что «рабу удобнее жить без ограничений»6.
В то же время доброе начало состоит в том, что он хочет наслаждать других – или хочет наслаждать людей, или же хочет наслаждать Творца. И в этом суть заповедей между человеком и ближним и между человеком и Творцом.
Творец создал мир, чтобы насладить свои создания, и поэтому в созданиях было установлено желание получать наслаждение – наслаждать себя, а не давать другим. Поэтому, когда человек должен работать, чтобы наслаждать других, это ему очень тяжело, так как это противоречит природе.
А то, что Тора обязывает нас работать ради отдачи, есть лишь исправление, чтобы не было хлеба стыда. Так как тот, кто получает подарок, стыдится получать, а Творец желает, чтобы в наслаждениях, которые Он хочет дать нам, было совершенство. Поэтому Он дал нам работу и усилия, чтобы каждый получал в мере своей работы. И тогда если человек приходит на ступень, когда он может получить все наслаждения, и всё его намерение будет лишь доставить наслаждение своему Создателю, то в наслаждениях будет совершенство.
Поэтому у нас есть две работы: 1) работа доброго начала, то есть он не хочет получать никакого наслаждения для себя, а все действия его лишь ради отдачи, и поэ́тому он молится, учится и занимается заповедями. И это называется свойством души, свойством духовного. И этой ступени они удостоились в Хануку, то есть греки не давали им заниматься Торой и заповедями – и в этой работе у них была остановка.
2) Однако война на этом еще не закончилась, то есть у них сейчас есть работа по получению всех наслаждений, которые Творец хотел, чтобы творения получили. И теперь нужно работать, чтобы прийти на ступень, на которой они смогут получить все наслаждения – и всё их намерение будет только доставить этим наслаждение Творцу. И когда получают все эти наслаждения, считается, что он служит Творцу злым началом, то есть он исполняет заповедь тем, что получает наслаждение в теле. Поэтому, когда им удается получить всё, что Творец хочет дать им, это называется чудом избавления тел, так как чудо произошло в отношении свойства тела, то есть желания получать, как сказано выше.
Поэтому в Пурим сказано: «пир и веселье», что указывает нам на то, что чудо относится к телу, то есть к материальному. Поэтому в Пурим «установили и приняли на себя»7, что называется уже завершением войны. Тогда как в Хануку была лишь остановка в войне, и нужно продолжать дальше. Поэтому в Хануку намек: «хану» 'остановились' – «хаф-эй» (25).
Да осветит Творец наши очи, и да удостоимся мы полного Избавления скоро в наши дни, амен
Барух Шалом а-Леви Ашлаг
Сын моего отца и учителя Бааль Сулама