424) «И Творец сделал Саре»414. Почему после того, как сказано: «И Творец вспомнил о Саре»414, говорится: «И сделал Творец для Сары»? Плод деяний Творца происходит от той реки, которая исходит и вытекает из Эдена, т.е. (происходит) от Зеир Анпина1. И это души праведников, иными словами, деяние Его – это души праведников. И это удача (мазаль), когда все добрые пожелания и благодатные дожди текут (нозлим) из нее и оттуда выходят. Как сказано: «Чтобы орошать сад»2 – т.е. она изливается (мезиль) и производит орошение сверху вниз, потому что сыновья зависят от этой удачи, а не от другого места. «Мазаль» – это д́икна (борода) Арих Анпина, и когда Зеир Анпин получает от нее мохин, он тоже называется «мазаль».
425) И поэтому сказано: «И Творец (ве-АВАЯ והויה) вспомнил о Саре» – т.е. речь идет только о вспоминании (пкида), исходящем от Нуквы. «И сделал Творец (АВАЯ הויה) для Сары». «Деяние» – это сыновья и души праведников, которые являются плодом деяний Его. Оно находится выше этой ступени вспоминания, зависящей от удачи (мазаль). И поэтому тут – вспоминание, исходящее от Нуквы, а тут – деяние, исходящее от Зеир Анпина. И потому сказано: «Творец (АВАЯ הויה)», «И Творец (ве-АВАЯ והויה)». И всё едино. О вспоминании сказано: «И Творец (ве-АВАЯ והויה) вспомнил», и это – Он и Его суд, т.е. Нуква. О деянии же сказано: «И сделал Творец (АВАЯ הויה)», и это – Зеир Анпин3.
426) «Вот удел Творца – сыновья, вознаграждение – плод чрева»4. «Вот удел Творца» означает удел, чтобы объединиться с Творцом и не отдаляться от Него никогда. Ибо человек, удостоившийся сыновей в этом мире, удостаивается через них войти в надел Творца в будущем мире. Ведь сын, которого оставил после себя человек, удостоившийся его в этом мире, удостоит его будущего мира, и благодаря ему он удостаивается войти в удел Творца.
427) Что такое «удел Творца»? Это земля жизни, Нуква. И так называл царь Давид землю Исраэля – земля жизни, удел Творца. Как сказано: «Ибо они изгнали меня ныне от приобщения к уделу Творца»5. И поэтому говорит он: «Вот удел Творца – сыновья»421.
Кто удостаивает человека удела Творца? Сыновья удостаивают его. Если удостоился сыновей в этом мире, они «вознаграждение – плод чрева»421 – вознаграждение и добрая доля в вечном мире, так как благодаря этому плоду чрева человек удостаивается вечного мира.
428) «Вот удел Творца – сыновья»421, – наследие и удел от плодов деяний Творца, от Древа Жизни, потому что Творец называется Древом Жизни. Ибо оттуда удостаивается человек сыновей, как сказано: «От Меня будут плоды тебе»6. Сказано: «Счастлив муж, который наполнил ими колчан свой»7, счастлив он в этом мире, счастлив он в будущем мире.
429) «Не будут пристыжены, когда говорить будут с врагами во вратах»424. Кто эти «враги во вратах»? Это обвинители. Ибо когда душа выходит из этого мира, сколько обвинителей назначено человеку прежде, чем он войдет на свое место.
«Во вратах» – означает в тех воротах, через которые он входит на свое место, там они стоят. И он спасается от них, поскольку оставил залог в этом мире – сыновей. И благодаря им он удостоится вечного мира. И поэтому: «Не будут пристыжены, когда с врагами говорить будут во вратах».
430) Всё время, когда занимаются Торой, Шхина является и присоединяется. И тем более, когда идут по дороге, Шхина сама спешит явиться и идет перед людьми, которые удостоились веры Творца.
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 247.↩
Тора, Берешит, 2:10. «И поток выходит из Эдена, чтобы орошать сад, а оттуда разделяется он на четыре русла».↩
См. выше, п. 281.↩
Писания, Псалмы, 127:3. «Вот удел Творца – сыновья, вознаграждение – плод чрева».↩
Пророки, Шмуэль 1, 26:19. «А теперь пусть выслушает господин мой царь слова раба своего: если Творец настроил тебя против меня, то будет Он обонять приношение (мое), но если – сыны человеческие, то прокляты они пред Творцом, ибо они изгнали меня ныне от приобщения к уделу Творца, говоря: "Ступай, служи Богам чужим"».↩
Пророки, Ошеа, 14:9. «Скажет Эфраим: "Что мне еще до идолов?" Я отзовусь и обращу на него взор Мой: "Я как вечнозеленый кипарис – от Меня будут плоды тебе!"»↩
Писания, Псалмы, 127:5. «Счастлив муж, который наполнил ими колчан свой. Не будут пристыжены, когда говорить будут с врагами во вратах».↩