Тридцать три дня пускай остается в крови очищения

26) «"И множество тысяч и десятков тысяч" душ (нешамо́т) "выходят все сразу в мир. И с того дня, как вывела их, они не называются душами (нефашо́т)", чтобы получать свое свечение от Малхут, "пока не вселятся в тело. И сколько это? Тридцать три дня. То есть, как написано: "Тридцать дней и три дня"¹. А до тех пор тело несовершенно, пока душа (нефеш) не вселится и не облачится в него. "И нечиста она будет семь дней", т.е. душа, "поскольку все семь дней не входит дух (рухо́т) в нее", в Малхут, "чтобы связаться с ней. И все эти семь дней дух ходит по телу, чтобы найти свое место" и вселиться в него. И тогда написано: "И пробудет семь дней под матерью своей"²», Малхут, – т.е. он находится под ней и не может привязаться к ней.

27) «"А на восьмой день возвращаются дух и тело, чтобы представиться пред Царицей и связаться с ней, и с захаром", Зеир Анпином, "телом и духом. "И тридцать дней и три дня пускай остается в крови очищения"³⁶ – это для того, "чтобы дух вселился в тело". Спрашивает: "А что дают три дня?" И отвечает: "Но это три дня после обрезания, когда ребенок страдает от боли обрезания, а жилище духа не пребывает в теле, как в остальные дни. И потому: "И тридцать дней и три дня пускай остается в крови очищения"³⁶».

Объяснение. Выяснилось выше, что лань не может родить душу, но лишь с помощью «змея, кусающего в наготу ее».³ И поэтому осквернилась душа из-за укусов его.⁴ И это смысл сказанного: «"И нечиста она будет семь дней"³⁶, поскольку все семь дней не входит дух (рухо́т) в нее», так как укус змéя и его нечистота пробуждают свойство точки меры суда, не соединенной с Биной, называемой манула. И из-за этого не может дух, т.е. свет, облачиться в тело, т.е. кли. И должен дух подняться обратно к Малхут, подслащенной в Бине, называемой мифтеха, и связаться с ней, тогда и он получает подслащение от включения Малхут в Бину и может облачиться в тело. И это смысл сказанного: «И нечиста она будет семь дней»³⁶, то есть это семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ, по которым Малхут должна подняться из свойства Малхут к Бине, чтобы подсластиться в Бине. Но прежде, чем она пришла в Бину, являющуюся восьмым днем, «не входит дух (рухо́т) в нее, чтобы связаться с ней». Однако этот подъем Малхут в Бину нужен не для нее самой, а для очищения души (нешама) от укуса змея в наготу ее в час рождения ее. И это смысл сказанного: «А на восьмой день возвращаются дух и тело, чтобы представиться пред Царицей и связаться с ней», – ибо после того как душа получила подслащение от Бины, она становится достойна связаться с Малхут, которая исправлена в свойстве мифтеха. И дух может облачиться в тело. И то, что называет ее духом (руах), а не душой (нешама), это потому, что на восьмой день, когда получает подслащение от Бины, вследствие подъема Малхут в Бину, нет у нее больше свойства ГАР, т.е. нешамы, но только лишь катнут, называемый руах.

И для того чтобы получить свойство нешама, она должна пребывать тридцать три дня в крови очищения. Объяснение. Потому что кровь означает – суды, раскрывающиеся от экрана катнута и препятствующие ГАР. И есть чистая кровь и нечистая кровь, так как это два вида экрана: экран манулы – от первого сокращения, и экран мифтехи – от второго сокращения.⁵ И суды экрана манулы называются нечистой кровью, так как пока есть хотя бы малейшая мера их нечистоты в душе, не достойна она никакого света.⁶ И это смысл сказанного: «И нечиста она будет семь дней»³⁶. А суды, исходящие от экрана мифтехи, называются чистой кровью, так как они достойны получать свет. Однако ей нужно время, чтобы Малхут связалась с ХАГАТ Зеир Анпина, от которых она получает ГАР. И это смысл сказанного: «"И тридцать дней и три дня пускай остается в крови очищения"³⁶, чтобы дух вселился в тело», – т.е. она должна задержаться в катнуте, подслащенном в Бине и называющемся чистой кровью, на тридцать дней, чтобы руах получил свойство своих ГАР, и тогда он поселяется в теле. Но в таком случае достаточно было бы тридцати дней в соответствии с тремя сфирот ХАГАТ Зеир Анпина, каждая из которых состоит из десяти, «а что дают три дня?» И отвечает: «Но это три дня после обрезания, когда ребенок страдает от боли обрезания, а жилище духа не пребывает в теле, как в остальные дни», поскольку после обрезания нужно три дня, чтобы излечить его, и это три линии состояния катнут, при получении которых излечивается обрезание. И Малхут сможет подняться, чтобы связаться с тремя линиями гадлута, представляющими собой тридцать дней.

28) Спрашивает: «"Вначале говорит: "Кровь очищения"³⁶, а затем: "Дни очищения"³⁶?" И отвечает: "В крови очищения"³⁶ – это кровь обрезания, кровь после крови, идущей у ребенка. И Творец оберегает эту кровь все эти дни. Это означает сказанное: "Пускай остается в крови очищения"³⁶. Просто очищение (таара́ טָהֳרָה)", без точки (мапи́к) в букве хэй (ה), и она не произносится при чтении, и это указывает на то, что "не упоминается последняя хэй (ה)" имени АВАЯ (הויה), т.е. Малхут. И это – "чтобы ты не сказал", что речь идет "об очищении Царицы", т.е. Малхут, называемой матерью души, "а просто об очищении", так как "просто кровь очищения и есть эта чистая кровь"», потому что говорится только о душе, которая от нее рождается. И все подъемы, и установление связи, о которых говорится в отношении Малхут, обусловлены тем, что Малхут – это корень этой души.

Объяснение. Кровь обрезания, которая в восьмой день – это корень чистой крови, исходящий от экрана мифтехи, а кровь, исходящая в течение тридцати трех дней, исходит от чистой крови обрезания. И это смысл сказанного: «"В крови очищения"³⁶ – это кровь обрезания», являющаяся корнем чистой крови. «Кровь после крови» – а кровь, показывающаяся в течение тридцати трех дней, она от свойства «кровь обрезания», которая является чистой кровью, т.е. от экрана мифтехи. Ибо если бы не было этих судов катнута, ей невозможно бы было получить когда-либо свойство ГАР.⁴¹ И потому должен Творец оберегать ее, чтобы подготовить ее к получению ГАР.

29) «"Ни к чему священному не должна прикасаться"³⁶. Смотри, каждый день Кнессет Исраэль", Малхут, "берет из Царского дома пищу для душ (рухот) людей и питает их в святости, кроме тех" душ (рухот), которые в свойстве тридцати трех дней очищения. "Пока эти души (рухот) не вселяются в тело после тридцати трех дней, она присматривает за ними каждый день, поскольку тогда эти души (рухот) связываются с телом, как у остальных жителей мира. Как она", Малхут, "пребывает лишь в совершенном месте, так и все ее действия в таком же виде" по отношению к душам (рухот) людей, "пока они не восполнятся. Это смысл сказанного: "Ни к чему священному не должна прикасаться"³⁶, что означает – "присматривать за душами"». Иначе говоря, она не прикасается к святости, чтобы получать пищу от святого, т.е. Зеир Анпина, для душ (рухот).