26) «"И еще. "Из деревьев Леванона"27 – это шесть дней начала Творения, и каждый из дней выстраивает в этом Апирионе порядок, надлежащий ему". Иными словами, каждое свойство из ХАГАТ НЕХИ Зеир Анпина, которое восполняется с помощью Бины, создает одну часть в строении Малхут, которая называется Апирион.
"Первый порядок. Нисходит от правой стороны" Бины "первый свет, который скрыт и берется от правой стороны" Зеир Анпина, "и входит в этот Апирион с помощью одного Есода, и используется в ней. Затем создает Апирион одну форму, соответствующую этому свету", и это свойство Хесед Апириона. "И это смысл сказанного: "Да будет свет!" И был свет"1. После того, как сказал Творец: "Да будет свет!", почему сказано: "И был свет", ведь следовало сказать: "И было так", что означает: "И был свет"? Однако этот свет создал другой свет, соответствующий ему. И это первый день этих деревьев Леванона"».
27) «"Второй порядок. Нисходит от левой стороны Бины разделение воды посредством притяжения сильного огня,2 и берется от левой стороны" Зеир Анпина, "и входит в Апирион, и используется в нем, и разделяет между водами правой стороны и водами левой стороны. Затем создает Апирион одну форму в таком виде", и выстраивается свойство Гвуры Апириона. "И это смысл сказанного: "Между водами, которые под сводом, и между водами, которые над сводом"3. И это второй день этих деревьев Леванона"».
28) «"Третий порядок. Нисходит от средней стороны и правой стороны; один день, третий", т.е. свойство Тиферет Зеир Анпина, являющееся средней линией, "устанавливает мир в мире", между двумя линиями, правой и левой. "И оттуда происходят плоды всего, и это используется в Апирионе, и производит вид по виду его: вид, совершающий многочисленные деяния, по виду, подобающему ему, т.е. вся зелень, и растительность, и деревья, с многочисленными силами, и форма его остается там", в Апирионе. "И Апирион производит вид, в точности подобный этому", т.е. вышедший вследствие этой средней линии, и выстраивается свойство Тиферет Апириона. "И это третий день», включивший две стороны", правую и левую, "этих деревьев Леванона"».
29) «"Четвертый порядок. Нисходит к Апириону свет солнца и светит, освещая тьму его. И входит в него, чтобы светить, и не используется в нем". Иначе говоря, он выстраивает только ахораим Апириона, только тьму в нем. "До пятого дня", когда устанавливаются ее паним и корень, от хазе и ниже, и "тогда Апирион начинает использовать это свечение, которое входит в него в четвертый день, и Апирион создает точное подобие этому свету". И благодаря этому выстраивается свойство Нецах Апириона. "И это четвертый день, являющийся одним из деревьев Леванона"».
30) «"Пятый порядок. Нисходит одно из кишений вод4, и используется для создания света, относящегося к порядку четвертого дня, и используется в Апирионе" для пятого дня, и он извлекает виды в точности по виду его. И этот день деревьев Леванона используется более, чем все остальные дни", потому что он устанавливает свойство Ход в Апирионе благодаря подслащенным судам Бины, "и всё зависает до шестого дня, ибо тогда извлекает Апирион всё, что было скрыто в нем, как сказано: "Да извлечет земля существо живое по виду его"5. И это пятый день – один из дней деревьев Леванона"».
31) «"Шестой порядок. День, установивший весь этот Апирион, и нет у него исправления, и нет у него силы", у Апириона, "кроме как получаемых от этого дня", Есода Зеир Анпина, потому что Апирион ничего не получает от высших иначе, как через Есод Зеир Анпина. "Когда наступает этот день, устанавливается Апирион с множеством рухот, с множеством нешамот, с множеством служанок, прекрасных видом", и это семь чертогов, прислуживающих Малхут (царице), "тех, которые удостоились находиться в чертогах Царя. И также он", Есод, "устанавливается в красоте всех тех дней, которые были до него", так как Есод включает все пять дней, ХАГАТ Нецах-Ход, "и устанавливает их в едином стремлении, в желании, в радости, в исправлении, происходящем наверху и внизу"».
32) «"Тогда освящается Апирион высшими святостями, и украшается своими венцами, пока не поднимается в восхождении украшения покоя, и не назовется высшим именем, святым именем – суббота. (Это) покой всего, страстное желание всего, слияние всего, что наверху и внизу вместе. И тогда сказано: "Апирион (паланкин) сделал себе царь Шломо из деревьев Леванона"27».
33) «Сказал рабби Шимон: "Тот, кто удостоился этого Апириона, удостоился всего, удостоился сидеть в покое под сенью Творца, как сказано: "Сидя под сенью Его, наслаждалась я"6. И теперь, когда я сижу под сенью этого покоя, мы должны всмотреться, сидим ли мы лишь под сенью Творца внутри этого Апириона, и мы должны украсить это место высшими венцами, пока не украсятся деревья этого Апириона, чтобы явиться нам под другой сенью"».
Объяснение. Теперь установился Апирион в Малхут, подслащенной в Бине. И это означает сказанное: «Мы должны всмотреться, сидим ли мы лишь под сенью Творца», т.е. деревьев Леванона, как мы уже объясняли. Но в конце исправления Малхут исправится сама и не будет нуждаться в подслащении Бины, и тогда мы будем сидеть под сенью самой Малхут. И это означает: «Пока не украсятся деревья этого Апириона, чтобы явиться нам под другой сенью», т.е. в конце исправления, когда мы будем сидеть под сенью самого Апириона.
Тора, Берешит, 1:3. «И сказал Всесильный: "Да будет свет". И был свет».↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, статью «Да будет свод», п. 44, со слов: «Когда пробудилась власть левой линии, возникло расхождение между ней и правой линией, из-за которого разгорелся огонь гнева…»↩
Тора, Берешит, 1:7. «И создал Всесильный свод, и разделил между водами, которые под сводом, и между водами, которые над сводом. И было так».↩
Тора, Берешит, 1:20. «И сказал Всесильный: "Да воскишат воды кишением существа живого, и птица будет летать над землею под сводом небесным"».↩
Тора, Берешит, 1:24. «И сказал Всесильный: "Да извлечет земля существо живое по виду его: скот, и ползучее, и животное земное по виду его!" И было так».↩
Писания, Песнь песней, 2:3. «Как яблоня меж лесных деревьев, так любимый мой среди юношей! Сидя под сенью его, наслаждалась я, и плод его сладок был нёбу моему».↩