Молитва Моше, молитва Давида, молитва бедного

186) «„А теперь пойди, прошу, прокляни мне народ этот”¹. Рабби Аба провозгласил: „Молитва бедного, когда обессиливает”². Молитва упоминается в отношении троих, и это уже объяснялось: один – Моше, другой – Давид, и еще один – бедный, который включился в них и соединился с ними. И если скажешь: ведь сказано: „Молитва Хавакука, пророка”³, – в таком случае, их четверо?” И отвечает: „Однако обращение Хавакука не было молитвой, и хотя в связи с ним упомянута молитва, – это восславление и благодарность Творцу за то, что дал ему дух жизни и совершил с ним чудеса и могучие деяния. Потому что он был тем самым сыном шунамитянки”», которого оживил Элиша.

187) «„Но есть только три вида обращения, называемые молитвой:

1. „Молитва Моше, человека божьего”⁴ – это молитва, с которой не может сравниться молитва другого человека.

2. „Молитва Давида”⁵ – это молитва, с которой не может сравниться молитва другого царя.

3. „Молитва бедного”²³¹ – самая важная молитва из всех трех. Эта молитва принимается прежде молитвы Моше и прежде молитвы Давида, и прежде всех молитв мира”».

188) Спрашивает: «„В чем причина?” И отвечает: „Потому что бедный – это сокрушенный сердцем. И написано: „Близок Творец к сокрушенным сердцем”⁶. И бедный всегда ведет спор с Творцом, и Творец прислушивается к нему и выслушивает слова его. Когда” бедный „возносит свою молитву, он открывает все окна небесные. И все остальные молитвы, поднимающиеся наверх, отодвигает этот бедный, сокрушенный сердцем. Как сказано: „Молитва бедного, когда обессиливает (досл. лишает сил)”²³¹. Следовало сказать: „Когда лишается сил”, что значит: „Когда лишает сил (яато́ф יַעֲטוֹף)”²³¹? Но” это значит, что „он создает задержку, т.е. задерживает все молитвы в мире, которые не входят до тех пор, пока не войдет его молитва”». Лишение сил означает задержку, как в сказанном: «Слабые (атуфи́м עֲטֻפִים) Лавану»⁷.

189) «„И сказал Творец: „Задержатся все молитвы, а эта молитва поднимется ко Мне. Мне не нужна здесь судебная палата, чтобы судили между нами, предо Мной пусть будут все обиды его, и Я с ним – мы будем наедине”. И только Творец находится наедине с этими обидами, с этой молитвой, как написано: „Пред Творцом изливает душу свою”²³¹».

190) «„Все воинства небесные спрашивают друг друга: „Чем занимается Творец, о чем заботится?” Говорят” им: „Он соединяется со стремлением в келим Его” – т.е. с сокрушенными сердцем. „Никто из них не знает, что происходит с молитвой бедного и со всеми этими обидами его, ибо стремление бедного – только когда он предстает со слезами обиды пред святым Царем. А стремление Творца – только когда Он принимает их, и они изливаются пред Ним. И это та самая молитва, которая отодвигает и задерживает все молитвы в мире”».

191) «„Моше вознес свою молитву и ждал с этой молитвой много дней” из-за молитвы бедного. „Давид видел, что все окна и врата небесные готовы открыться” ради молитвы бедного, „и из всех молитв мира нет молитвы, которую бы Творец выслушал тут же, подобно молитве бедного. Когда он увидел это, почувствовал себя бедным и обездоленным, снял царские одеяния и сидел на земле подобно нищему, вознося молитву. Как сказано: „Молитва Давида. Приклони, Творец, ухо Свое, ответь мне”²³⁴. И если спросишь: почему? Потому что „ведь беден и обездолен я”²³⁴. Сказал ему Творец: „Давид, разве ты не царь и правитель над могучими царями, почему же ты чувствуешь себя бедным и обездоленным?!” Сразу же обратился Давид со своей молитвой в ином виде, оставив слова „беден” и „обездолен”, и сказал: „Сохрани душу мою, ибо предан я Тебе”⁸. И вместе с тем, всё было в Давиде”» – как бедность, так и приверженность.

192) «Сказал ему рабби Эльазар: „Хорошо ты сказал. И поэтому человек, обращающийся с молитвой, должен почувствовать себя бедным, с тем чтобы молитва его вошла в общее число молитв всех бедных, потому что все стражи ворот не позволяют пройти” никаким молитвам в мире так, „как позволяют пройти молитве бедного, поскольку те входят без разрешения. И если человек чувствует себя бедным, и всегда делает таким свое желание, то молитва его поднимается и оказывается вместе с молитвами бедных, соединяется с ними, и поднимается вместе с ними, включается в их общее число, и принимается благосклонно пред высшим Царем”».