Десять, а не девять

34) «„И есть другие, обладающие тайнами Торы, обладающие достоинствами, которые наследуют души со стороны святой Малхут” Ацилута, „состоящей из десяти сфирот. И тот, кто наследует ей и удостаивается ее, удостаивается десяти сфирот без разделения, – десяти, а не девяти. Ведь если бы они наследовали только Малхут, то девять сфирот были бы отделены от нее, а поскольку там”, в Ацилуте, „нет разделения, сказал автор книги Ецира: „Десять, а не девять”¹», – т.е. девять высших сфирот никогда не бывают отделенными от нее.

35) «„А если скажешь, что” Малхут „поднимается выше десяти”, и там она одна, то отвечает: „Истолкованное имя йуд-хэй-вав-хэй (יוֹ''ד הֵ''א וָא''ו הֵ''א)”, в котором есть десять букв, „это десять сфирот” Зеир Анпина, „и это десять (йуд יוֹ''ד) сфирот, которыми” Зеир Анпин „соединяется с ней”, с Малхут, „и она не поднимается выше десяти” Зеир Анпина, ибо не отделяется от него. „И поэтому” говорит книга Ецира: „Десять, а не одиннадцать”⁷⁰. Однако тот, кто соединяет йуд (י), являющуюся знаком союза”, т.е. Есод, „с рабыней, или соединяет госпожу”, т.е. Малхут, „состоящую из десяти, с демоном идолопоклонства, т.е. Самом, карается преисподней”».

36) «„Потому что сподобляющийся дочери Царя, т.е. Малхут, удостаивается ее лишь в том случае, если он сын Царя, называемый: „Сын Мой, первенец Мой, Исраэль”², так как с этой стороны называются Исраэль сынами Творцу, как сказано: „Сыны вы Творцу Всесильному вашему”³. И она – это Малхут Ацилута”».

37) «„И соответственно ей есть Малхут де-Брия, и это Малхут для ангелов, которые в Брия, и это девица Малхут” Ацилута, и „служанка ее. И она, подобно своей госпоже” Ацилута, „состоит из десяти” сфирот. „Эта” Малхут, де-Брия, „из-за прегрешений Исраэля может оскверняться среди народов мира. Однако о Малхут Ацилута, Творца, сказано: „Я – Творец (АВАЯ), это имя Мое, и славы Моей другому не отдам, и хвалы Моей – идолам”⁴, – Он не дает ее тому, кто оскверняет субботы и праздники, а только тому, кто является сыном Царя и соблюдает Тору и заповеди в любви и трепете пред Господином своим, и не ради получения награды, а как сын, обязанный выполнять повеления отца, о котором сказано: „Почитай отца своего и мать свою”⁵. „Отца своего”⁷⁴ – это Творец, „мать свою”⁷⁴ – это Шхина. И вместе с тем тот, кто оскверняет девицу Царя”, т.е. Малхут де-Брия, „считается ему, словно осквернял Царицу свою”».

38) «„И” послушайте, „мудрецы, – не все демоны равны, и не все рабы Шхины” равны. „Потому что написано о ней”, о Шхине: „И царство Его над всем властвует”⁶. Есть у нее многочисленные служанки-еврейки”, т.е. сфирот Малхут (малхийот) де-Брия, „и рабыни-еврейки”, сфирот Малхут (малхийот) де-Асия, „и есть у нее чужеземные рабы и рабыни”, ситры ахра, которые служат ей, „чтобы не было другой Малхут в мире в то время, когда она правит”», и поэтому ситра ахра тоже подчиняется ей в это время и выполняет волю ее.