Петушиный крик

267) (Недостает начала) «"Он совершил притяжение со своей стороны и скрылся, и спрятался в месте, называемом комнатой скороходов, до полуночи. После полуночи выходит пламя от столба Ицхака", т.е. левой линии, "и ударяет по тому петуху, который называется Гевер", и это Гавриэль, "подобно высшему над ним Геверу", т.е. Гвуре Зеир Анпина, столбу Ицхака. "Когда" пламя левой линии "ударяет по этому Геверу", т.е. Гавриэлю, "он кричит и издает шесть голосов, и все они в Твуне"».¹

268) «"В час, когда он кричит", т.е. Гавриэль, "кричат все петухи этого мира, и исходит от него", от Гавриэля, "другое пламя и настигает их под крыльями, и они кричат. Он", Гавриэль, "что кричит? То есть в первом часу возглашает, говоря: "Голос Творца – в силе, голос Творца – в величии!"² А во втором часу возглашает, говоря: "Голос Творца сокрушает кедры"³. В третьем часу возглашает, говоря: "Голос Творца высекает языки пламени"⁴. В четвертом часу возглашает, говоря: "Голос Творца сотрясает пустыню, сотрясает Творец пустыню Кадеш"⁵. В пятом часу возглашает, говоря: "Голос Творца – над водами"⁶. В шестом часу возглашает, говоря: "Голос Творца разрешает от бремени ланей и обнажает леса"⁷. Затем возглашает, говоря: "Голос говорит: "Возглашай!" И сказал: "Что возглашать мне?"⁸ И этот", Гавриэль, – "он петух возглашающий и незамолкающий, а затем он снова начинает возглашать, как вначале"».

269) Спрашивает: «"Что возглашает он", Гавриэль, затем? И отвечает: "Он возглашает все деяния жителей мира. Поскольку он владелец папки", т.е. в его распоряжении есть кли, в котором находятся все записи и решения суда, и приговоры, "и "чернильница писца на чреслах его"⁹, и он записывает все деяния жителей мира каждый день. А ночью, после того как произнес все возглашения", приведенные выше, "он провозглашает все, что написал днем"».

270/1) «"И если бы не его пальцы ног, в которых есть две ступени: одна – это" палец, "расположенный посередине, и он большой, и одна – это" палец, "расположенный сзади, и он маленький". И если бы не два этих пальца, "сдерживающих его, он сжег бы мир своими языками пламени. И что делают: когда забрезжит утро, и нить милости протягивается с южной стороны, тогда все соединяются, то есть средний палец с задним пальцем, и образуется два копыта" на каждой из "двух ног, как у теленка, чтобы выполнить то, что написано: "И стопы ног их, как стопы ног тельца"¹⁰. И ты уже узнал эту тайну. Вопрос ответвления гумна"» (недостает продолжения).

Объяснение. Пальцы – это свечение Хохмы, как объяснялось выше.¹¹ И поскольку в полночь средняя линия соединяется с Малхут,¹² выходят в левой линии Малхут два свойства. Первое – свечение Хохмы, что в левой, соединенное со средней линией, и все ее исправления, то есть, главным образом, чтобы Хохма не светила сверху вниз, а только снизу вверх, как свойственно средней линии,¹³ и поэтому ее свечение является большим свечением. Второе – свойство ее левой линии до полуночи, то есть прежде, чем получила среднюю линию, она полна судов и не светит, и считается состоянием ахораим и катнутом.

И вот Гавриэль, он от левой линии Малхут, и поэтому выходят в нем две эти ступени Малхут, которые упомянуты и считаются в нем свойством двух пальцев ног. Тот палец, который от средней линии, это большой палец, свет которого большой, так как он установлен от средней линии, чтобы светить только снизу вверх. И тот палец, который от свойства обратной стороны и катнута левой линии, что в Малхут, называется задним пальцем, и он маленький.

И это то, что написано: «И если бы не его пальцы ног» – и это келим Хохмы, «в которых есть две ступени», – происходящие от двух ступеней, что в левой линии Малхут, «одна – это расположенный посередине» – то есть соединенный палец в средней линии, «и он большой» – поскольку он светит в свойстве гадлут, «и одна – это расположенный сзади» – то есть палец, получающий от ахораим левой линии, что в Малхут, которая не соединена со средней линией, и поэтому считается этот палец расположенным сзади, т.е. ахораим, «и он маленький» – и он маленький, так как не может светить. И две эти названные ступени, которые Гавриэль получает от левой линии, что в Малхут, препятствуют ему, чтобы не мог притянуть Хохму сверху вниз, ибо тем самым он бы предал мир огню. И это смысл сказанного: «И если бы не его пальцы ног, в которых есть две ступени… сдерживающих его», – которые сдерживают его, чтобы не мог притянуть Хохму сверху вниз, «он сжег бы мир своими языками пламени» – т.е. притянул бы Хохму сверху вниз, и предал бы мир огню.

А утром, когда начинается власть Хеседа, тогда выходит нить милости к Гавриэлю, и он получает благодаря этому также ступень правой линии Зеир Анпина, и тогда соединяются две ступени, что в его левой линии, т.е. ступень среднего и ступень заднего, и становятся одним целым, и Хесед, который получил, становится в нем второй ступенью для правой, и тогда становятся два его пальца свойством двух копыт, правым и левым, т.е. хасадим справа и Хохма слева. И это смысл сказанного: «Когда забрезжит утро, и нить милости протягивается с южной стороны, тогда все соединяются, то есть средний палец с задним пальцем, и образуется два копыта двух ног», – то есть эти три становятся двумя, правым и левым, а заднего нет у них.