Я – Творец Всесильный твой – 2

504) «"И произносил Всесильный все эти слова, говоря"¹. "Все слова", – эта совокупность является совокупностью всего: совокупностью того, что наверху и внизу"», – всё включается в эти десять речений.

505) «"Я – Творец Всесильный твой"². "Я" – это высший мир", Нуква, расположенная от хазе и выше Зеир Анпина, "святое имя "йуд-хэй-вав יהו", т.е. три линии Хесед-Гвура-Тиферет, которые Нуква получает от Зеир Анпина. "Я", – т.е. Малхут, "которая раскрылась, а затем скрылась. Раскрылась в святом свойстве престола", т.е. Бины, когда Малхут стала его четвертой опорой, "потому что луна", т.е. Малхут, "пребывает тогда в совершенстве" с Зеир Анпином, "как одно целое", – т.е. у них один уровень, и оба они пользуются одним Кетером. И она скрылась, "в час, когда господствует солнце", т.е. Зеир Анпин, "и луна светит от него, и нет у нее никакого достоинства" со своей стороны, "кроме достоинства света, которым он", Зеир Анпин, "светит на нее. И выходит, что ее собственное свойство скрыто. И это состояние возникает после того, как уменьшилась луна"».

506) «"Я", т.е. Малхут, когда она "завершает совершенство нижнего престола", т.е. после того, как она уменьшилась и опустилась из (места) выше хазе в (место) ниже хазе, и установилась там в свойстве нижнего престола, "и ушли от нее святые создания", находящиеся от хазе и выше, "и она установилась в своих исправлениях. И когда она прекрасна видом, и муж ее", Зеир Анпин, "входит к ней, тогда она называется "Я"».

507) «"Я" – это" свойство, включающее в себя "всё вместе", включающее вместе двадцать две буквы и тридцать два пути Хохмы, "в совокупности всех букв", которых двадцать две, "и в путях Торы", которых тридцать два, выходящих из высшего свойства", Хохмы. "От этого "Я" зависят высшие и нижние тайны. "Я" – это свойство: давать хорошее вознаграждение праведникам, ожидающим его и соблюдающим заповеди Торы. В этом", в Я, "они уверены, как подобает будущему миру. И признак этого: "Я Фараон"³», – т.е. он сказал так, чтобы дать Йосефу уверенность, что его слова исполнятся.

508) «"Я – Творец Всесильный твой"⁴⁵⁴. "Да не будет у тебя иных богов"⁴. "Я"⁴⁵⁴ и "Да не будет у тебя"⁴⁵⁶ – это "помни" и "храни"», где «Я» – это свойство «помни», а «Да не будет у тебя» – свойство «храни». «"Я" скрыто и спрятано на всех этих ступенях высшего мира", т.е. "йуд-хэй-вав יהו", как мы уже говорили, "в единой совокупности. И после того, как было сказано: "Я"⁴⁵⁴, всё соединилось вместе в одно целое"». Иначе говоря, «Я» – это сущность соединения всех ступеней вместе.

509) «"Я" – это два престола". Высший престол, – Бина, т.е. то, в чем Малхут служит ей четвертой опорой. И нижний престол – сама Малхут после того, как уменьшилась. "Алеф-нун-йуд אני", слова "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)" указывает на "один престол", нижний. "Хаф כ" слова "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)" указывает на "другой престол, высший"».

510) «"Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)" указывает, что очищен Храм", т.е. Малхут, "и чужой не приближается к нему. И светит один только Храм, так как в этот час устранилось из мира злое начало, и один только Творец вознесся во славе Своей. И тогда сказано: "Я – Творец Всесильный твой"⁴⁵⁶, – это свойство Совершенного в святом имени. "Алеф א" слова "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)" – она для того, "чтобы объединить святое имя на его ступенях, чтобы оно стало единым. Ибо его свойство – это "вав ו" имени АВАЯ (הויה). "Нун נ" слова "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)" – она для того, "чтобы трепетать перед Творцом и знать, что есть суд и есть судья, и есть добрая награда праведникам и наказание грешникам. Ведь его свойство – это нижняя "хэй ה"» имени АВАЯ (הויה).

511) «"Хаф כ" слова "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)" – чтобы освящать святое имя каждый день и освящаться на ступенях святости, и возносить Ему молитву в любое время, и поднимать Кетер высшего, т.е. свойство высшего престола", Бину, "над высшими созданиями, как подобает", т.е. ХУГ ТУМ от хазе Зеир Анпина и выше, и это четыре опоры престола, где Малхут – это четвертое создание и четвертая опора. "И свойство его ("хаф כ") – это первая "хэй ה"» имени АВАЯ (הויה), т.е. Бина. Ибо в отношении того, что Малхут – четвертая опора высшего престола, т.е. Бины, она считается свойством Бины и первой «хэй ה» имени АВАЯ (הויה).

512) «"Йуд י" слова "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)", – она для того, чтобы заниматься Торой денно и нощно, и сделать обрезание на восьмой день, и освятить первенца, и накладывать тфилин и цицит, и (установить) мезузу, и вручить душу Творцу и слиться с Ним. Это двенадцать высших заповедей, на которые указывает "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)", включающие в себя двести тридцать шесть других заповедей, заключенных в свойстве "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)", и вместе это двести сорок восемь исполнительных заповедей, "являющихся совокупностью указания "помни"». Ибо «помни» включает двести сорок восемь исполнительных заповедей, а «храни» включает триста шестьдесят пять запретительных заповедей. «"И эта буква ("йуд י") не меняет своего места на другое"», как буквы «алеф א», «нун נ», «хаф כ» слова «Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)», которые меняются на «хэй ה», «вав ו», «хэй ה» де-АВАЯ (הויה). «"Потому что эта "йуд י" является высшим свойством всей Торы"», так как это нижняя Хохма, соединяющаяся с «йуд י» де-АВАЯ, высшей Хохмой. И поэтому это не является сменой места. «"И в этих двенадцати" заповедях "есть двенадцать мер милосердия, которые зависят от них, и одна, которая властвует"» над всеми, и она является сутью Малхут, называемой «Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)», «"и их тринадцать"», соответственно тринадцати мерам милосердия.

513) «"Да не будет у тебя"⁴⁵⁶ – это указание "храни", включающее в себя триста шестьдесят пять" запретительных "заповедей Торы, как мы уже сказали. "Ламед ל" речения "Да не будет у тебя (ло ихйе леха לא יהיה לך)" – это указание не почитать и не возвеличивать иных богов. "Ламед ל" – это башня, которая парит и поднимается в воздухе"», т.е. Хохма, раскрывающаяся вследствие выхода «йуд י» из свойства «воздух (авир אויר)», и остается свет (ор אור),⁵ и благодаря этому Бина вновь становится Хохмой. «"Чтобы не уклонилось сердце его строить башню для иных богов, как это происходит со строителем башни", т.е. в поколении раздора. "Ламед ל" – чтобы не смотрел на образ идолопоклонства, чтобы не помышлял о нем, чтобы не преклонялся и не подчинялся иным богам"».

514) «"Алеф א" речения "Да не будет у тебя (ло ихйе леха לא יהיה לך)"⁴⁵⁶ – она для того, чтобы не подменял единства своего Господина на иных богов. "Алеф א" – чтобы не думал, что есть иной бог, кроме Него. "Алеф א" – чтобы не шел за вызывающим дух мертвых и предсказателем по облику человека, и не по какому-либо другому облику. "Алеф א" – чтобы не вопрошать мертвых и не заниматься колдовством. "Алеф א" – чтобы не клялся именами иных богов. Здесь кончаются двенадцать других заповедей, т.е. заповедей, включенных в указание "храни". И от этих двенадцати зависят другие триста пятьдесят три заповеди указания "храни", включенные в эти двенадцать, и вместе их триста шестьдесят пять. И это заключает в себе "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)"⁴⁵⁴» и «Да не будет у тебя»⁴⁵⁶.

515) «Сказал рабби Шимон: "Еще мы учили, что "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)"⁴⁵⁴ – это совокупность того, что наверху и внизу. Совокупность высших и нижних. Совокупность святых созданий, включенных в него. Всё включено в свойство "Я (анохи אָֽנֹכִ֖י)"⁴⁵⁴. "Да не будет у тебя"⁴⁵⁶ – это внизу, двенадцать нижних созданий"», которые в Малхут.

516) «"Не делай себе изваяния (пе́сель פסל) и всякого изображения"⁶, – т.е. отходы (псо́лет פסולת) из этого высшего места, из этого святого места", т.е. от левой стороны святости. "Изваяние (пе́сель פסל) – это отходы (псо́лет פסולת) святости, и это то, что называется "иные боги". Как сказано: "И увидел я: вот ураганный ветер пришел с севера, и большое облако и огонь разгорающийся"⁷. Север – это левая сторона святости. "И всякого изображения" – это, как написано: "И огонь разгорающийся". И сказано: "Ибо Я – Творец Всесильный твой, Владыка ревностный"⁸. "Ибо Я – Творец Всесильный твой"⁴⁶⁰, – чтобы пробудить сердце к высшему и не опускаться вниз, и не приближаться к вратам дома ситры ахра. "Владыка ревностный"⁴⁶⁰ – так как в этом месте находится ревность"».

517) «"И это смысл сказанного: "Под тремя трясется земля"⁹. И это "не делай себе"⁴⁵⁸ – один, "изваяния"⁴⁵⁸ – два, "и всякого изображения"⁴⁵⁸ – три. И "трясется земля" из-за этого"».

518) «"Карающий за вину отцов детей до третьего и до четвертого поколения"⁴⁶⁰». И непонятно ему – почему же, в таком случае, сказано: «А сыны не будут преданы смерти из-за отцов»¹⁰? «"Потому что это одно дерево", т.е. одна душа, "которое было пересажено один раз, и два раза, и три раза, и четыре". Другими словами, она проходила кругообороты и вошла в четыре тела. "Вспоминают о первых грехах" в четвертом кругообороте жизни, "потому что отец и сын, и третий, и четвертый", – четыре этих кругооборота, "это один", – они являются одной душой, "когда он не исправился и не заботился о своем исправлении". И поэтому наказывается за первые кругообороты. "И также наоборот, дерево, которое исправилось, как подобает" за время кругооборотов, "и утверждает свое существование", тогда о нем написано: "И творящий милость на тысячи поколений любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои"¹¹».