И подошел к нему Йегуда

1) «И подошел к нему Йегуда и сказал: "О, господин мой! Дай же молвить рабу твоему слово во услышание господина моего, и пусть не воспылает твой гнев на раба твоего, ибо ты как Фараон!"»¹ Начал говорить рабби Эльазар, провозгласив: «"Ведь Ты – отец наш, ибо Авраам не знает нас, и Исраэль не узнает нас, Ты, Творец, – отец наш, Избавитель наш – от века имя Твое"². Когда Творец создавал мир, каждый день Он делал свою работу, как подобает. Каждый день Он делал, как следует, когда же наступила пятница, и Он должен был создать Адама (досл. человека), предстала пред Ним Тора и сказала: "Этот Адам, которого Ты желаешь сотворить, прогневает Тебя в будущем. Если Ты не будешь терпелив, лучше ему не быть сотворенным". Сказал ей Творец: "Не зря же Я называюсь долготерпеливым?"»

2) «Однако всё было сотворено Торой, и всё достигло совершенства благодаря Торе. И как Тора начинается с буквы "бэт ב", так же и мир был создан буквой "бэт ב". Ибо до того как Творец сотворил мир» – т.е. Нукву, «явились перед Ним все буквы и вошла каждая, начиная с конца, т.е. в порядке "тав-шин-рэйш-куф תשרק", а не "алеф-бэт-гимель-далет אבגד"».

3) «Явилась пред Ним буква "тав ת" и сказала: "Желаешь ли Ты сотворить мир мною?". Сказал ей Творец: "Нет. Ибо из-за тебя умрут многие праведники. Как сказано: "И начертаешь знак на лбах людей"³. И сказано: "И от святилища Моего начнете"⁴. И мы изучали, что нужно читать не "от святилища Моего", а "с посвященных Мне", т.е. с праведников. "И поэтому мир не будет сотворен тобой"».

4) «Явились три буквы: "шин ש", "куф ק", "рейш ר", – каждая сама по себе. Сказал им Творец: "Вы не достойны, чтобы вами был создан мир, потому что вы буквы, которыми названа "ложь (шекер שקר)", а ложь не достойна вставать предо Мной».

5) «Явились буквы "пэй פ" и "цади צ", и так же все остальные, пока не дошли до буквы "каф כ". Когда "каф כ" спустилась с кетера (короны), стали содрогаться высшие и нижние, пока не осуществилось всё с помощью буквы "бэт ב", которая является знаком благословения (браха ברכה), и с ее помощью мир достиг совершенства и был сотворен».

6) «Но ведь начало всех букв – это "алеф א", разве не ею нужно было создавать мир? Это так, но поскольку с нее начинается «про́клятый (ару́р ארור)», мир не был сотворен ею. Поэтому, несмотря на то, что "алеф א" – это буква, относящаяся к свойству высшего, чтобы не дать места» – т.е. силы и укрепления, «ситре ахра, которая называется "проклятый", мир не был сотворен ею. И мир достиг совершенства с помощью буквы "бэт ב", и был сотворен ею».

7) «"Ведь Ты – отец наш"² означает, что поскольку этот мир» – Нуква Зеир Анпина, называемая Ты, «достиг совершенства и был сотворен с помощью этой ступени» – т.е. с помощью знака благословения, с помощью буквы «бэт», «и также человек был сотворен ею и вышел в мир». Поэтому Нуква считается корнем человека, и мы говорим ей: «Ведь Ты – отец наш», то есть: «Ведь Ты – корень наш».

8) «"Ибо Авраам не знает нас"². Несмотря на то, что благодаря ему существует мир» – так как он является свойством Хесед, как сказано: «Мир милостью (хесед) отстроится»⁵, «он не заботился так о нас, как заботился об Ишмаэле, как сказано: "Лишь бы Ишмаэль жил пред Тобою!"⁶»

«"И Исраэль не узнает нас"² – потому что все благословения, которыми он должен был благословить своих сыновей, он передал этой (зот) ступени» – Нукве, «чтобы благословлять всех».

И это как сказано: «И вот (зот), что говорил им их отец»⁷. И это объясняется так: Нуква называется «зот», «говорил им» – т.е. о них, «их отец», – чтобы она благословила их. И также при благословении Эфраима и Менаше он сказал: «Ангел, избавляющий меня от всякого зла» – т.е. Нуква, «пусть благословит отроков!»⁸

9) «Ты, Творец, – отец наш»² – т.е. Нуква, как мы уже объяснили, «ибо Ты находишься над нами постоянно, чтобы благословлять и смотреть за нами, как отец, присматривающий за сыновьями во всём, в чем они нуждаются».

«"Избавитель наш – от века имя Твое"² – потому что Ты» – т.е. Нуква, «это Избавитель, ведь она так и называется "ангел избавляющий". И это означает: "Избавитель наш – от века имя Твое"², конечно, – "имя Твое"», так как Нуква называется именем АВАЯ. «И мы изучали, что не делают перерыва между избавлением и молитвой» – т.е. между благословением «избавляющий Исраэль»⁹ и молитвой Шмона-Эсре, «как не делают перерыва между благословением на ручные тфилин и благословением на головные тфилин.

Пояснение статьи. Непонятно, почему сказано: «И подошел к нему Йегуда и сказал»¹ – на первый взгляд кажется, что достаточно было сказать: «И сказал ему Йегуда: "О, господин мой!"» И рабби Эльазар начал объяснять это с помощью отрывка: «Ведь Ты – отец наш»². И сначала он указывает, что Адам и Нуква Зеир Анпина, оба они находятся на одной ступени, т.е. на ступени хасадим, раскрытых в свечении Хохмы. И Адам был создан с помощью имени «долготерпеливый», которое указывает на то, что Он сдерживает Свой гнев и не обнаруживает его, чтобы Адам мог получить ГАР свечения Хохмы. И так же мир, т.е. Нуква Зеир Анпина, была создана буквой «бэт ב», что означает – точкой в Его чертоге, являющейся знаком благословения, т.е. началом раскрытия мохин ГАР свечения Хохмы.¹⁰ И «алеф א» – это свойство «скрытые животные», что означает хасадим, укрытые от Хохмы. А «бэт ב» – это свойство «раскрытые животные», т.е. хасадим, раскрывающиеся в свечении Хохмы.¹⁰

И вместе с этим он выясняет сказанное Исраэлем Нукве Зеир Анпина: «Ведь Ты – отец наш»², что она называется «Ты» потому, что является раскрытым миром, ведь Нуква от хазе и выше Зеир Анпина называется «Он», т.е. скрытый, а не «Ты». И поскольку она является миром, раскрытым со свечением Хохмы, они сказали ей: «Ведь Ты – отец наш», так как сыновья Исраэля тоже относятся к ступени раскрытого мира, и поэтому он был сотворен именем «долготерпеливый».

«"Ибо Авраам не знает нас"² – ведь он не заботился так о нас, как заботился об Ишмаэле, как сказано: "Лишь бы Ишмаэль жил пред Тобою!"⁶» Ибо Ишмаэль хотя и был обрезан, но не открыл «йуд-хэй יה», т.е. он не притягивал ГАР Хохмы, называемый «йуд-хэй יה», и его обрезание – впустую, т.е. в ВАК без мохин свечения Хохмы. А поскольку ему нужна Хохма, так как он относится к свойству от хазе и ниже, но у него нет ее, он считается отбросами правой стороны. Однако Авраам – это хасадим правой линии Бины, которая не нуждается в Хохме, и поэтому он укрыт от Хохмы, как сказано: «Ибо склонен к милости (хафец хесед) Он»¹¹. И поэтому он более всего молился о хасадим, которые скрыты от Хохмы, ибо к ним всё желание его и вся страсть его.

Поэтому сказано: «Лишь бы Ишмаэль жил пред Тобою!»⁶, – и ничего подобного он не сказал об Ицхаке. И потому: «Авраам не знает нас»² – т.е. его знание (даат) не раскрыто нам, «и Исраэль не узнает нас»², поскольку Исраэль – это средняя линия от хазе и выше Зеир Анпина, где находится мир, укрытый от свечения Хохмы.

«И поэтому благословения, которыми он должен был благословить своих сыновей, он передал этой (зот) ступени»¹², т.е. Нукве, «чтобы она благословила всех» – так как сыновья его относятся к свойству от хазе и ниже, и это мир, раскрытый в свечении Хохмы. А поскольку сам он – лишь свойство укрытых хасадим, он не мог благословить их, и поэтому он передал их благословение Нукве, являющейся раскрытым миром, чтобы она благословила их. Ведь «Исраэль не узнает»² наших нужд, чтобы наполнить нас. Поэтому они сказали Нукве: «Ты, Творец, – отец наш»² – т.е. Нуква, так как ты находишься над нами постоянно, чтобы благословлять и наблюдать за нами, как отец, присматривающий за сыновьями во всём, в чем они нуждаются»¹³ – т.е. и в хасадим и в Хохме.

«"Избавитель наш – от века имя Твое"² – потому что Ты являешься избавителем», так как избавление может быть только с помощью мохин свечения Хохмы. И поэтому называется Нуква «ангел избавляющий» по отношению к сыновьям Исраэля. И Есод Зеир Анпина, называемый Йосеф, тоже называется избавителем по отношению к Нукве, поскольку он передает ей эти мохин свечения Хохмы.

И поэтому не делают перерыва между избавлением и молитвой, т.е. между Есодом и Нуквой, ведь мы должны их объединить. И поэтому также не делают перерыва между ручными тфилин, т.е. Нуквой, и головными тфилин, Зеир Анпином.

Таким образом выяснились слова: «И подошел к нему Йегуда»¹. Ибо Йегуда – это Нуква, т.е. молитва, а Йосеф – это избавление. И это говорит нам Писание, – что подошли они друг к другу, для зивуга, настолько, что «и не мог Йосеф удержаться»¹⁴ и раскрыл им эти мохин.