Прикрикни на зверя в тростнике

740) «Рабби Шимон провозгласил и сказал: „Прикрикни на зверя в тростнике, на толпу быков могучих с тельцами народов”¹. „Прикрикни на зверя”¹³⁸¹ – это тот зверь, в которого включился Эсав. „В тростнике”¹³⁸¹ – т.е. мы учили, что в день, когда Шломо взял в жены дочь Фараона, пришел Гавриэль и насадил тростник в море, и на нем был построен город Рим. Что такое „тростник”? – Это захар того лютого зверя”, – в которого включился Эсав, – „у которого есть небольшая часть в святом единстве. И это тот тростник, который насадил” Гавриэль „в великом море. И поэтому он (зверь) властвует над миром. И об этом правлении написано: „Тростник и камыш завянут”². Тростник – это правление и глава (рош) всех Малхут. Еще”. И поэтому называется „тростник, потому что должен будет Творец сломать его, как этот тростник”».

Объяснение. Лилит и Сам называются «зверь в тростнике». Они представляют собой захар и нукву клипот, и в них включился Эсав. И захар клипы – он как бы посередине между святостью и клипой, потому что захар, который называется «тростник», включен в Малхут святости, а в него включена нечистая нуква, которая называется «зверь», и это Хохма клипы. И это смысл сказанного: «Тростник – это захар того лютого зверя, у которого есть небольшая часть в святом единстве», потому что захар включен в Малхут святости. «И это тот тростник, который насадил в великом море». Великое море – это Малхут, и в ней насажен тростник, т.е. захар клипы.

741) «„Смотри, в Египте правит тот же” зверь в тростнике, „и от него выходит много разных правлений, и все они в свойстве хамец. После того как разбил его Творец, Он извлек хамец и внес мацу. Чем” разбил? – „Ниточкой, которая тоньше и меньше всего, разбил Он букву хэт (ח) де-хамец (חָמֵץ), и они стали буквами маца (מַצָּה). То есть разбил Он букву хэт (ח) этого зверя, называемого хамец. И поэтому называется он зверем в тростнике, ибо легко переломить его, как этот тростник. Чем был разбит? – Ниточкой, тонкой как волосок, разбил Он хэт (ח), и забрал у него могущество, и стал он мацой. И поэтому написано: „Прикрикни на зверя в тростнике”¹³⁸¹, – ибо прикрикнул на него Творец, и разбилась хэт (ח) от хамца (חָמֵץ), и стала хэй (ה)”».

742) «„И должен будет Творец сломать этот тростник. Подобно этому сломает Он ножку буквы куф (ק) от тростника (канэ́ קָנֶה), и останется „вот (инэ́ הִנֵּה)”. И это смысл сказанного: „Вот Творец Всесильный в силе придет, и мышца властная у Него. Вот вознаграждение Его с Ним, и деяние Его пред Ним”³. Что такое „и деяние Его”¹³⁸³? – Это действие с этой куф (ק), когда сломает ее” ножку, „и это деяние пред Ним, так как Он устранит ножку куф (ק)” тростника (канэ́ קָנֶה), „и станет „вот (инэ́ הִנֵּה)”. Как сказано: „Первый (возвестит) Циону: „Вот, вот они”⁴».

Объяснение. «Зверь в тростнике» – это захар и нуква клипы, которые удерживаются в левой линии без правой, и притягивают Хохму левой линии сверху вниз, и вследствие этого перекрываются потоки Малхут. Ибо тростник, т.е. захар клипы, удерживается в Малхут, в свойстве «насадил тростник в великом море», как уже говорилось.⁵. А хамец (квасное) – это зверь, т.е. нуква клипы. И чтобы открыть каналы изобилия, что в Малхут, нужно сломать этот тростник и зверя клипы, которые закрывают света Малхут, то есть уменьшить ГАР левой линии, и не будет у зверя в тростнике питания от них, и они будут отделены от Малхут, и тогда открываются потоки изобилия в Малхут. И это определяется, что Он разбил ножку хэт (ח) у хамца (חָמֵץ), т.е. у зверя клипы, так как разбиение НЕХИ келим является причиной исчезновения ГАР светов, и хамец снова становится мацой, оберегаемой для мужа ее, так чтобы изобилие Хохмы светило в ней не иначе, как в свойстве ВАК Хохмы, то есть снизу вверх, когда нет питания для зверя в тростнике, и она оберегается для Зеир Анпина, мужа ее. И также определяется, что разбилась ножка от куф (ק) у тростника (канэ́ קָנֶה), т.е. захара клипы, насаженного в Малхут. И из тростника (канэ קָנֶה) становится «вот (инэ́ הִנֵּה). И это смысл сказанного: «Вот вознаграждение Его с Ним»¹³⁸³. Ибо после того как сломлена ножка куф (ק), раскрывается награда праведников.

И это смысл сказанного: «То есть разбил Он букву хэт (ח) этого зверя, называемого хамец»⁶, – иначе говоря, уменьшил ГАР левой линии, благодаря чему переломилась ножка хэт (ח) у хамца (חָמֵץ). Однако это уменьшение можно произвести или через раскрытие манулы, т.е. Малхут свойства суда, которая является большой силой, уменьшающей также и ВАК Хохмы, т.е. даже привлечение Хохмы снизу вверх, но можно уменьшить ее через раскрытие мифтехи, и тогда уменьшается только Хохма ГАР, и остается в ВАК, как уже объяснялось.⁷ И это смысл сказанного: «Ниточкой, которая тоньше и меньше всего, разбил Он букву хэт (ח) де-хамец (חָמֵץ)» – т.е. мифтехой, которая является малым уменьшением, ею сломал Он хэт (ח) хамца (חָמֵץ), и поэтому: «И они стали буквами маца (מַצָּה)» – то есть буквы хамец (חָמֵץ) превратились в маца (מַצָּה), иначе говоря, остались в ней ВАК Хохмы, называемые мацой. Ибо не было уменьшение Его тяжелым из-за свойства манулы. И вместе с разбиением ножки хэт (ח) хамца (חָמֵץ), являющейся нуквой клипы, разбилась также ножка куф (ק) тростника (канэ קָנֶה), захара клипы. И это смысл сказанного: «Подобно этому сломает Он ножку буквы куф (ק) от тростника (канэ́ קָנֶה), и останется „вот (инэ́ הִנֵּה)”»⁸, – т.е. чтобы отделился тростник от Малхут, и только Малхут осталась оберегаемой, ибо Малхут называется «вот (инэ́ הִנֵּה)». И это смысл сказанного: «Вот Творец Всесильный в силе придет, и мышца властная у Него. Вот вознаграждение Его с Ним, и деяние Его пред Ним»¹³⁸³. Ибо после того как был сломлен тростник и отделился от Малхут, открылись потоки изобилия в Малхут, и раскрылось вознаграждение праведников. И это смысл слов: «Вот вознаграждение Его с Ним, и деяние Его пред Ним (досл. пред ликом Его)»¹³⁸³. И спрашивает: «Что такое „и деяние Его”¹³⁸³?» И отвечает: «Это действие с этой куф (ק), когда сломает ее», потому что преломление ножки куф (ק) – это смысл сказанного: «И деяние Его пред ликом Его»¹³⁸³. Ибо вознаграждение и действие уменьшения ГАР приходят вместе. И это деяние пред ликом (паним) Его – поскольку ГАР называется «паним», а уменьшающее действие в ГАР считается действием в паним Его. Поэтому сказано: «И деяние Его пред ликом (паним) Его». И тогда исполнится: «Первый (возвестит) Циону: „Вот, вот они”»¹³⁸⁴.

Раайа меэмана

743) «Рабби Шимон провозгласил и сказал: „Прикрикни на зверя в тростнике, на толпу быков могучих с тельцами народов”¹³⁸¹. „Прикрикни на зверя в тростнике”¹³⁸¹ – это тростник, в который включен Эсав, и это великий город Рим, так как Гавриэль насадил тростник в великом море”, то есть этот тростник включился в Малхут, называемую великим морем, „и построили на нем великий город Рим” – т.е. правление Эсава. „И это тростник”, называемый „хамец. А когда придет избавление Исраэлю, сломается этот” тростник. „Это означает сказанное: „Прикрикни на зверя в тростнике, на толпу”¹³⁸¹. И хамец (квасное)”, происходящий от тростника, „тотчас исчезает из мира вместе со своей махмецет (закваской)”, со своей нуквой, то есть” городом „Римом. И раскроется маца в мире, т.е. Святилище первого Храма и второго Храма”», являющихся Биной и Малхут.

744) «Сказал верный пастырь: „Ибо они”, первый Храм и второй Храм, „соответствуют правой зенице ока и левой зенице ока, и они соответствуют великому Риму и малому Риму, которым соответствуют две пелены, покрывающие зеницу ока, что в правом” глазу „и в левом” глазу, „и они соответствуют закваске и квасному. И до тех пор, пока эти не исчезнут из мира, так чтобы нельзя было увидеть или найти ни одного из них, первый Храм и второй Храм не смогут раскрыться в мире”».

745) «„А лекарство от пелены глаза, которая затемняет зеницу ока правого и левого, – что будет их излечением? Это желчь теленка. То есть: „Там будет пастись телец и там возляжет”⁹. „Там будет пастись телец”¹³⁸⁹ – это Машиах бен Йосеф, о котором сказано: „Первенец быков его – великолепие его”¹⁰, поскольку лик быка слева. „И там возляжет”¹³⁸⁹ – это Машиах бен Давид. Один устраняет великий Рим”, и это Машиах бен Давид, „а другой устраняет малый Рим”, и это Машиах бен Йосеф. „Михаэль и Гавриэль соответствуют им”». Михаэль соответствует Машиаху бен Давиду, а Гавриэль соответствует Машиаху бен Йосефу.

Объяснение. Великий Рим и малый Рим – это две клипы, противостоящие Бине и Малхут святости. И это две пелены, правая и левая, т.е. захар и нуква, которые затемняют свет Хохмы, исходящий от зеницы ока. И они – свойство «зверь в тростнике», которые приведены выше, в Зоаре,¹¹ потому что они притягивают Хохму сверху вниз и поэтому закрывают света Малхут, и лекарство от этого – уменьшить ГАР левой линии, как объясняется там.¹³⁹¹ И это смысл сказанного: «Что будет их излечением? Это желчь теленка», так как желчь – это суды нуквы, которые уменьшают ГАР левой линии.¹²

746) «„И поэтому хэт (ח) – тонкая нить разбивает ее и ставит хэй (ה) вместо нее”, и преобразуется хамец, становясь мацой.¹³⁹¹ „Ибо вначале „тростник и камыш завянут”¹³⁸². Тростник – это правление Рима, и он – конец всем царям, ибо должен будет Творец сломить его. „Прикрикни на зверя в тростнике”¹³⁸¹ – прикрикни на лютого зверя, т.е. хэт (ח) хамца (חָמֵץ), и сломается ножка хэт (ח) у махмецет (מַחֲמֶצֶת закваски), о которой сказано: „Ноги ее нисходят к смерти”¹³. И еще. „Прикрикни на зверя в тростнике”¹³⁸¹, – что сломается ножка куф (ק) у тростника (канэ קָנֶה), и останется вот (инэ הִנֵּה). И тотчас: „Вот Творец Всесильный в силе придет”¹³⁸³. Как сказано: „Первый (возвестит) Циону: „Вот, вот они”, и Йерушалаиму дам Я вестника”¹³⁸⁴. Вот (инэ הִנֵּה)” – в гематрии „шестьдесят”, то есть шестьдесят „после тысячи двухсот”» исполнятся вышеприведенные изречения, как нам еще предстоит прояснить.¹⁴