И собрал Моше

1) «"И собрал Моше всё общество сынов Исраэля"¹. Рабби Хия провозгласил: "И сказал Шауль Кейнийцу: "Уйдите, выйдите прочь из среды амалекитян"². Смотри, что сказано об Амалеке: "Помню Я, что сделал Амалек Исраэлю, как он противостоял ему на пути при выходе его из Египта"³. И во всех войнах, которые вели остальные народы с Исраэлем, – что означает, что они не были так трудны пред Творцом, как та война, которую вел с ними Амалек?" И отвечает: "Но, безусловно, война Амалека была во всех сторонах, наверху и внизу, так как в это время усилился нечестивый змей наверху и внизу"», в этом мире.

2) «"Так же, как нечестивый змей подстерегает на распутье дорог, так же и Амалек был нечестивым змеем для Исраэля, подстерегая их на распутье дорог, как сказано: "Как он противостоял ему на пути при выходе его из Египта"³. И подстерегал он наверху, чтобы осквернить Святилище", Малхут, "и подстерегал внизу, чтобы осквернить Исраэль. Откуда нам известно? Из сказанного: "Как застал он тебя в пути"⁴. Здесь написано: "Как застал (карха́ קָרְךָ)", и там написано: "Человек, который нечист от случая (микре́ מִקְּרֵה) ночного"⁵». Как там – нечистота, так же и здесь – нечистота.

3) «"И поэтому о Биламе сказано: "И встретился Всесильный Биламу"⁶. "И встретился (ва-икар וַיִּקָּר)"⁶ – говорится о нечистоте", т.е. о ночном случае, как мы уже сказали. "И если ты скажешь, ведь написано: "Всесильный (Элоким)", а это святость. "Однако Творец приготовил ему место нечистоты, чтобы оскверниться в нем и на той ступени, с которой тот слился, оскверниться в ней. Как действовал Билам? Он думал с помощью тех жертвоприношений, которые принес, подняться наверх, к святости, и тотчас приготовил ему Творец это место" нечистоты. "Сказал ему: "Вот нечистота для тебя, как и полагается тебе". И поэтому сказано: "И встретился Всесильный Биламу"⁶».

4) «"И подобно этому написано: "Как застал он тебя в пути"⁴, что означает – "подослал тебе нечестивого змея наверху, чтобы осквернить тебя со всех сторон". И если бы не укрепился Моше наверху, а Йеошуа внизу, не одолели бы его Исраэль. И поэтому сохранил Творец ненависть эту во все поколения. И в чем причина? Потому что тот желал искоренить знак союза из места его. И поэтому написано: "Помню Я"³ – т.е. в поминании", Малхут, "ибо там указывается тайна знака святого союза"».

5) «"Смотри, что сказано: "И сказал Шауль Кейнийцу: "Уйдите, выйдите прочь из среды Амалека"⁷. Кто такой Кейниец? Это Итро". И спрашивает: "Разве кто-то поселил сыновей Итро здесь, чтобы проживать среди Амалека, они ведь находились в Йерихо?" И отвечает: "Но сказано: "И сыны Кейнийца, тестя Моше, поднялись из Города пальм с сынами Йегуды в пустыню Иудейскую"⁸. И когда они поднимались оттуда, то пребывали в пределах Амалека до того времени, когда пришел царь Шауль, как сказано: "И ушел Кейниец из среды Амалека"⁷».

6) «"Ибо в то время, когда есть грешники, благочестивые и праведники, находящиеся среди них, обвиняются в их грехах". И поэтому Шауль вывел Кейнийца из среды Амалека. "И подобно этому, если бы не великий сброд, соединившиеся с Исраэлем, то не были бы Исраэль обвинены за грех тельца"».

7) «"И посмотри, что написано до этого: "(Пусть возьмут Мне возношение) от каждого человека, расположенного сердцем"⁹, – и это включает всех", даже великий сброд. "Поскольку Творец желал совершить возведение Скинии со всех сторон, и со стороны моаха, и со стороны клипы. И поскольку этот великий сброд были среди них, сказано: "От каждого человека, расположенного сердцем"⁹, – чтобы включить их в среду Исраэля, являющихся моахом. И все они исчислены"», чтобы участвовать в возведении Скинии.

8) «"Затем каждый вид потянулся за подобным себе, и пришли великий сброд, и сделали тельца, и потянулись вслед за ними из Исраэля все те, что умерли. И вызвали в Исраэле смерть и убийства. Сказал Творец: "Отныне и впредь возведение Скинии будет осуществляться только со стороны Исраэля". Сразу же: "И собрал Моше всё общество сынов Исраэля"¹. После этого сказано: "Возьмите от вас возношение Творцу"¹⁰. Конечно, "от вас"¹⁰, а не как раньше: "От каждого человека, расположенного сердцем"⁹. "И собрал Моше"¹. Из какого места он собрал их? Но поскольку великий сброд находился среди них, должен был Моше собрать их и объединить их между собой"».

9) «"И собрал Моше"¹. Рабби Аба провозгласил: "Собери народ, мужчин и женщин, и детей"¹¹ – так же, как и далее они будут общностью всего Исраэля, так же и здесь – это общность всего Исраэля. И кто это? Это – шестьдесят десятков тысяч (рибо)"».

10) «Рабби Эльазар провозгласил изречение об Исраэле, когда Моше спустился с горы Синай, как написано: "И услышал Йеошуа голос народа во зле его, и сказал он Моше: "Шум битвы в стане"¹². Спрашивает: "Разве Йеошуа слышал, а Моше не слышал?" И отвечает: "Однако до этого момента не знал Йеошуа, а Моше знал"». И поэтому написано: «И услышал Йеошуа»¹². Спрашивает: «"В таком случае, что значит: "Во зле его"¹²?" И отвечает: "Однако, "во зле его (бе-рео́ בְּרֵעֹה)"¹² – написано с буквой "хэй ה", учит нас тому, "что этот голос был в ситре ахра", называемой злом (раа́ רָעָה). "А Йеошуа был ликом луны", Малхут, "посмотрел он на голос тот, который был со стороны зла. Сразу же: "И сказал он Моше: "Шум битвы в стане"¹²».

11) «"В этот час разбились две первые каменные скрижали. И мы ведь учили, что они стали тяжелыми в руках Моше и упали, и разбились. И в чем причина? В том, что отлетели буквы от каменных скрижалей"», и остались камни без духа, т.е. без букв, и поэтому стали тяжелыми.

12) «"Смотри, в четыре периода года", ХУГ ТУМ, "пробуждается голос в четырех сторонах света". Период месяца Нисан – это южная сторона и Хесед. Период Тишрея – это север и Гвура. Период Таммуза – это восток и Тиферет. Период Тевета – это запад и Малхут. И каждый из них состоит из всех. "Из-за этого голоса происходит пробуждение ситры ахра. И это пробуждение ситры ахра входит между одним голосом и другим", между голосом Тиферет и голосом Малхут. "И померк свет в голосе внизу", в Малхут. "И из-за того, что не приходит свет от голоса наверху", от Тиферет, "к голосу внизу", к Малхут, "поэтому первым происходит это пробуждение", ситры ахра, "и змей, который соблазнил женщину", Хаву, "входит между тем и другим", между Тиферет и Малхут, "и забирает свет. И этот голос", ситры ахра, – "это голос войны, голос зла. И это означает: "Во зле его (бе-рео́ בְּרֵעֹה)"¹²». То есть, как сказано: «И услышал Йеошуа голос народа во зле его»¹².

13) «"И поэтому услышал Йеошуа, а не Моше, потому что это зло принял свет луны", Малхут, "в которую был включен Йеошуа. А Моше, который был включен в солнце", Зеир Анпин, "не слышал. И померк свет всего Исраэля из-за того зла, которое прилепилось к ним. После того, как простил Творец их грех, тогда: "И собрал Моше всё общество сынов Исраэля, и сказал им: "Вот слова, которые Творец велел исполнить"¹ – потому что великий сброд отошел от них"».