853) «Когда Яаков входил в пещеру, в ней ощущались все ароматы Эденского сада, и в пещере был свет, так как горела там одна свеча. А когда праотцы пришли к Яакову в Египет, чтобы находиться с ним там, свет свечи исчез» из пещеры. «Когда вошел Яаков в пещеру, свеча вернулась на свое место, и тогда восполнилась пещера всем необходимым».
854) «Во все дни существования мира не принимала эта пещера другого человека и не примет. И души праведников после их ухода из мира проходят перед праотцами в пещере для того, чтобы те, пробуждаясь, видели оставленное ими в мире потомство, и пребывали в радости перед Творцом».
855) Спросил рабби Аба: «Бальзамирование Яакова – в чем состояло?» Сказал ему: «Иди спроси у лекаря. Смотри, что сказано: "И повелел Йосеф своим слугам, лекарям, бальзамировать отца своего, и набальзамировали лекари Исраэля"1. Может ли быть, чтобы бальзамирование это было подобно бальзамированию других людей? И если ты скажешь, что из-за пути», на время которого надо было сохранить его, «они сделали это, – то ведь сказано: "И умер Йосеф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте"2, хотя и не отправлялись с ним в путь, потому что он был захоронен там же, но сказано: "И набальзамировали его"981».
856) «Однако таков обычай у царей: для поддержания тела», чтобы оно не разложилось, «их бальзамируют в смешанном с благовониями елее помазания, превосходящем все масла. И это добротное масло впитывается в тело день за днем, в течение сорока дней, как сказано: "И когда исполнилось ему сорок дней, ибо тогда исполняется срок бальзамирования"3. После того, как это (действие) завершается, тело существует долгие дни».
857) «Поскольку вся эта земля Кнаан и вся земля Египта разрушают тело, разлагая его за более короткое время, чем остальные земли, то для того, чтобы поддержать тело, проделывают это (действие). Бальзамирование проделывают над внутренней частью и над внешней частью тела. Возлагают этот елей на пупочное отверстие (табур), и он, входя во внутреннюю часть тела (гуф) через пупочное отверстие (табур), поглощается внутренними его органами и поддерживает тело долгие дни».
858) «И Яаков пребывал в поддержании тела. И так должно быть, потому что это – тело праотцев». Праотцы – это Хесед и Гвура, две руки (ядаим), а он – Тиферет, и это тело (гуф), как известно. «И он пребывал в поддержании души и тела. И подобно этому Йосеф, который тоже как тело (гуф), так как Йосеф – это союз, а союз и тело считаются одним целым, и он тоже пребывает в поддержании тела и души. О поддержании тела сказано: "И набальзамировали его"981. О поддержании души сказано: "И положили его в ковчег в Египте"981». Имеется в виду высший ковчег, Нуква, с которым соединилась его душа, как выяснится далее.