Судные мацот

169) «Сказал рабби Шимон: "Слово "опресноки (мацот מַצֹּת)"¹ написано без буквы "вав ו", так же как в словах "видения Творца (маро́т Элоким מראת אלקים)"² недостает "вав ו", – и потому они указывают на суд. И почему названы "мацот (מַצֹּת)" судными? Поскольку это суд, святой суд, суд, соединившийся со святым именем, суд, который не был сильным всё это время в среде Исраэля, так как луна находилась в ущербе. И поскольку луна находилась в ущербе, сказано: "Хлеб бедности"³».

Объяснение. Вначале Нуква была в состоянии, называемом «два великих светила»⁴, когда оба они, Зеир Анпин и Малхут, были на равной ступени. Зеир Анпин облачал правую линию Бины, а Малхут – левую сторону Бины. И были они тогда в состоянии «малый лик», так как они являются свойством мохин обратной стороны (мохин де-ахораим), которые не светят; и они – свойство суда.

А затем, с помощью МАН, поднимаемого нижними, Малхут уменьшается и возвращается к точке, а затем становится большим строением с помощью Абы ве-Имы, и они (Зеир Анпин и Малхут) возвращаются к мохин де-гадлут (большого состояния). И хотя Зеир Анпин и Малхут уже находятся в состоянии мохин де-гадлут, но и мохин де-ахораим не бездействуют, а снова светят в свойстве милосердия (рахамим). И всё свечение Хохмы, имеющееся на ступени, приходит от этих мохин.⁵ И маца является этими мохин де-ахораим в то время, когда они (Зеир Анпин и Малхут) уже установились в мохин де-гадлут.

И это означает сказанное: «И почему названы "мацот" судными?» – ибо потому и называются «мацот (מַצֹּת)» без «вав ו», так как они являются свойством мохин де-ахораим, в то время, когда ЗОН были в состоянии мохин де-катнут. Но это – «святой суд, суд, соединившийся со святым именем», – так как они (ЗОН) снова вернулись в мохин де-гадлут, являющиеся святостью, и они объединены в виде трех линий, и это – «йуд-хэй-вав יהו» святого имени.

И мы уже выяснили, что для достижения мохин гадлута, Малхут нужны два исправления:

1. Уменьшиться до точки.

2. Нужно строение гадлута.

И для этого есть два действия в пробуждении снизу:

1. Мила (обрезание).

2. Прия (подворачивание).

И поскольку Исраэль сделали себе обрезание в это время, то Малхут уже пришла к первому исправлению, т.е. она уменьшилась до точки, и это состояние называется ущербом луны. И этим уже смягчился суд мохин де-катнут, имеющийся в маце. А через «прия (פריעה)» – те же буквы, что и в словах: «восполнил Творец (פרע יה)», – они пробуждают наверху построение Малхут с помощью Абы ве-Имы; и раскрываются мохин де-гадлут.

И поэтому сказано: «Суд, который не был сильным всё это время в среде Исраэля, так как луна находилась в ущербе» – так как они уже сделали себе обрезание, и луна, т.е. Малхут, уменьшилась, и тогда ослабла сила суда в мохин де-катнут. А затем, когда они сделают «прия», выйдут мохин де-гадлут, как выяснится далее. И нет противоречия – что ведь в Песах уже светят мохин де-гадлут, хотя Исраэль еще не сделали «прия»? Ибо здесь речь идет о пробуждении снизу, а в ночь Песаха свечение мохин было вызвано только пробуждением свыше. Поэтому светили они лишь в эту ночь. «И поскольку луна находилась в ущербе, сказано: "Хлеб бедности"²²⁵», так как со стороны пробуждения снизу они еще не притянули мохин де-гадлут.

170) «"И почему" луна, Малхут, "находилась в ущербе? Потому что им еще не сделали "прия", и не раскрылся в них знак святости"», так как с помощью «прия» привлекают мохин де-гадлут, и тогда луна – в полноте своей. «"Исраэлю было сделано обрезание (мила) и не сделано подворачивание (прия). И когда им было сделано подворачивание (прия)? В то время, о котором сказано: "Там установил Он ему закон и правосудие, и там испытал его"⁶. И хотя мы выясняли это изречение в другом отношении, всё было, и это правильно"».

171) «"И если ты скажешь, что в дни Йеошуа было сделано подворачивание (прия), то это не так. Ведь сказано о них: "А весь народ, родившийся в пустыне, на пути их выхода из Египта не был обрезан"⁷. После того как была сделана им "прия", сказал Творец: "Сначала вы ели мацот, потому что луна находилась в ущербе, и это называется хлебом бедности. Отныне и далее этот хлеб будет из иного места". И что это (за место)? Это как сказано: "Вот Я посылаю вам хлеб с небес"⁸. Не от луны", Малхут, "как в то время", когда им ещё не было сделано подворачивание (прия), а на самом деле с небес", от Зеир Анпина, "как сказано: "И даст тебе Всесильный от росы небесной"⁹».

172) «"И Исраэль в святости, хранят в памяти те дни, когда вошли под сень Шхины, и продолжают оберегать хлеб, приходящий с ее стороны", – т.е. мацот, "как сказано: "И оберегайте опресноки (мацот)"¹⁰. Что значит: "И оберегайте опресноки (мацот)"? Это как сказано: "И оберегать союз Мой"¹¹ – т.е. союз обрезания. И всё восходит (наверх), связываясь в одну ступень"».

173) «"И если ты скажешь: "Как же Моше не сделал им подворачивание (прия)?" – а оставил их с обрезанием (мила) без подворачивания (прия). Это для того, чтобы Исраэль не задержались там до времени выздоровления. Поэтому он не сделал им подворачивания. И об этом сказано: "Семь дней ешь при этом опресноки (мацот), хлеб бедности"²²⁵. Почему хлеб бедности? "Ибо поспешно ушел ты из земли египетской"²²⁵. И написано также: "И не могли мешкать"¹²». Поэтому им не было сделано подворачивание, а обрезание без подворачивания притягивает «хлеб бедности».

174) «"Смотри, когда Исраэль пришли в землю (Исраэля), они пришли, уже совершив обрезание и подворачивание. И что сказано: "В землю, где без скудости будешь есть хлеб"¹³. И что значит: "Без скудости"? Скудость – это хлеб бедности. И почему называется хлебом бедности? Потому что луна", Малхут, "пребывает в ущербе, и не благословляется от солнца", Зеир Анпина, "и не светит от солнца, как сказано: "Ведь всё (коль) на небесах и на земле"¹⁴». И это значит, что «всё (коль)», т.е. Есод Зеир Анпина, укрепляется как на небесах, в Зеир Анпине, так и на земле, в Малхут, и получает от небес, и дает земле. «"И она не светила от йовель", – Бины, "потому что они не сделали себе подворачивания (прия). Однако здесь", с приходом в землю (Исраэля), "когда Исраэль сделали обрезание и подворачивание, сказано: "Не будет у тебя недостатка ни в чем (досл. во всём) в ней"», т.е. это Есод Зеир Анпина, который светит Малхут и называется «всё (коль)». «"И потому: "Где без скудости будешь есть хлеб". И в чем причина этого? В том, что "не будет у тебя недостатка во всём в ней"²³⁵, – так же, как недоставало им этого "всё" в Египте"».

175) «"И каждый год Исраэль отмечают воспоминание о Египте, и едят" мацот, "и непрестанно делают это из поколения в поколение. А поскольку они не сделали себе подворачивание (прия) в Египте, недоставало им этого "всё", и луна пребывала в ущербе, и называлась хлебом бедности. Бедность – значит скудость. А то, что ели хлеб бедности в земле Исраэля", хотя уже сделали себе подворачивание, – "это воспоминание о Египте, и это передается в поколения. Но в грядущем будущем, сказано: "Не зайдет больше солнце твое, и луна твоя не скроется"¹⁵» – т.е. больше не будет ущерба луны, Малхут.

176) «Сказал рабби Шимон: "Сказано: "В десятый день этого месяца пусть возьмут себе…"¹⁶ И сказано: "Но в десятый день седьмого месяца этого – День искупления"¹⁷. Это объясняется, как мы учили, что сказано: "В десятый день этого месяца"²³⁸. Что это значит? Однако, это указывает на то, что мы учили, как сказано: "В десятый день", – зависит это", т.е. отбор ягненка, "от десятого дня"», – от Бины, которая светит в Малхут.¹⁸ Именно поэтому приводит сначала сравнение между десятым днем тут и десятым днем – Днем искупления, который является Биной. «"Сказано: "этого месяца"²³⁸ – следовало сказать: "В этом месяце". Но дело в том, что когда приходит свечение к этой ступени", к Малхут, "то говорится: "Этого месяца (досл. к этому месяцу)"²³⁸, – именно "к этому месяцу"», т.е. к Малхут, которая называется месяцем.

177) «"Пусть возьмут себе каждый по ягненку на отчий дом, по ягненку на дом²³⁸". Мы учили, что это три связи – первенец животного, первенец узника и первенец рабыни. Все остальные ступени клипы связываются с этими тремя видами, которые наверху. А с той, которая называется "мелкий скот", связаны все, и всё включено в "мелкий скот", то есть в высшую из всех них ступень. "И связывается мелкий скот" нижний "с мелким скотом" высшим. "И они не могли освободиться от связей его. И получается, что этим", ягненком, "все они были связаны. И потому сказано о нем: "И да будет он у вас на хранении"¹⁹ – т.е. крепко свяжите его, и будет он предан в ваши руки и в ваше владение, пока не зарежете его, совершив над ним суд. И на будущее сказано: "Кто это идет из Эдома?"²⁰, а также: "Ибо резня у Творца в Боцре"²¹, – т.е. устранит Он всю ситру ахра с земли. "И сказано, что тогда: "И будет Творец Царем над всей землей. В тот день будет Творец един и имя Его едино"²²».