И обнял его, и пал на шею его

121) «И побежал Эсав ему навстречу и обнял его, и пал на шею его»¹, «шею его (цавара́в צַוָּארָו)» написано без «йуд י», и сказано: «И целовал его, и они плакали»¹¹³. Сказал рабби Ицхак: «"А нечестивые – как море разбушевавшееся, когда утихнуть не может оно, и извергают воды его ил и грязь"². Есть в словах Торы множество высших тайн, отличающихся друг от друга, но всё это – одно целое».

122) «А нечестивые – как море разбушевавшееся, когда утихнуть не может оно» – это Эсав, все деяния которого совершаются в злодействе и грехе. И когда он шел к Яакову, его деяния не были в совершенстве. «И пал на шею его (цаварав досл. на шеи его)»¹¹³ – но это одна шея, так как недостает буквы «йуд י», Йерушалаима, который называется шеей всего мира.

И говорит Писание: «И пал на шею его (цаварав צַוָּארָו)», а не «на шеи (цаварав צַוָּארָיו)», с буквой «йуд י», поскольку два раза был разрушен Храм: один раз – Вавилоном, и один раз – потомками Эсава. Получается, что Эсав обрушился на Йерушалаим и разрушил его только один раз. И потому сказано: «И пал на шею его (цаварав צַוָּארָו)» – одну, без «йуд י», и это означает, что разрушил его только один раз.

123) «И целовал его (ва-ишакеу וַ֗יִּ֗שָּׁ֗קֵ֑֗ה֗וּ֗)»¹¹³ – огласовка стоит над буквами, и это указывает, что не по желанию поцеловал его. Как сказано: «И лживы поцелуи врага»³ – это Билам, который благословлял Исраэль, но благословлял его не по желанию сердца. Так же и в этом случае, «лживы поцелуи врага»¹¹⁵ – это Эсав.

124) Сказано: «Восстань, Творец! Спаси меня, Всесильный мой! Ты дашь пощечину врагам моим, разобьешь зубы злодеям»⁴. Мы изучали, что следует читать не «разобьешь», а «покажешь оскал (злодеев)»,⁵ как сказано об Эсаве, что «оскалились» его зубы, когда задумал растерзать его (Яакова).

125) И потому «они плакали». Насколько же все сердце и желание Эсава были направлены на то, чтобы навредить Яакову, ведь даже в тот момент, когда целовал его, он думал о том, что если продлятся дни его, он будет делать тому зло и огорчать его. И поэтому «они плакали». Один плакал, так как не думал, что спасется от него. А другой плакал, что не может убить его (Яакова), поскольку отец его еще жив.

126) И конечно же, гнев Эсава ослаб, когда он увидел Яакова. И в чем тут дело? В том, что согласился с ним покровитель Эсава, т.е. примирился с ним и согласился на благословения.⁶ И потому не мог Эсав властвовать в гневе своем, потому что все вещи в этом мире зависят от высшего (управления). И если сначала приходят к согласию наверху, приходят и к согласию внизу. И нет также власти внизу, пока эта власть не дается свыше. И таким образом всё связано друг с другом. И всё, что делается в этом мире, зависит от того, что делается свыше.