Все, что сделает Всесильный, пребудет

509) «„Еще. „Все, что сделает Всесильный”⁹⁵³, – т.е. то, что сделает „для исправления мира, конечно, это „пребудет вовек”⁹⁵³». Но вредители и ситра ахра устранятся в конце исправления, и они не вечны. «Рабби Ицхак сказал: „В таком случае, что” означает: „И сделал Всесильный так – чтобы боялись Его”⁹⁵³?” То есть это указывает на нечистые силы (ситру ахра), нагоняющие страх на мир. „Но мы это изречение учили следующим образом, и это высшая тайна между товарищами. Это изречение нужно было так сказать: „Что все, что сделал Всесильный, пребудет вовек”, что означает: „Все, что сделает”⁹⁵³? И написано ведь: „То, что было, – это и есть, а то, что будет, – уже было”¹, а ты говоришь: „Все, что сделает”⁹⁵³».

510) И отвечает: «„Но мы поймем это из другого изречения. Написано: „Глаз, который не видел иных божеств, но лишь Тебя, сделает Он уповающему на Него”². Говорит: „Сделает Он”⁹⁵⁶, „сделаешь Ты”, – следовало сказать”. Говорит: „Уповающему на Него”⁹⁵⁶, „уповающему на Тебя”, – следовало сказать”. И отвечает: „Однако высшее место – оно то, что исходит и выходит, и зажигает все свечи”, т.е. все сфирот Зеир Анпина и Малхут, „в каждой стороне”, как в правой, так и в левой. „И называется будущим миром”, т.е. Бина, „и из него выходит одно дерево”, Зеир Анпин, „чтобы быть поливаемым и исправиться. И это дерево является высшим и важнее всех остальных деревьев. И это уже объяснялось. И этот будущий мир, который исходит и выходит, исправляет это дерево всегда, и поливает его”, т.е. дает ему мохин, „и исправляет его своей работой”, т.е. Бина исправляет келим Зеир Анпина, чтобы он был достоин получить от нее мохин.³ „И венчает его украшениями”, т.е. ГАР. „Родники не прекращаются у него вовек и вовеки веков”».

511) «„От этого дерева”, т.е. Зеир Анпина, „зависит вера”, т.е. Малхут, называемая верой,⁴ „она пребывает в нем из всех остальных деревьев”», в тайне сказанного: «Как яблоня меж лесных деревьев, так любимый мой меж юношей»⁵. «„Осуществление всего находится в нем”, поскольку он средняя линия, осуществляющая всё. „И поэтому написано: „Все, что сделает Всесильный, пребудет вовек”⁹⁵³. Несомненно, это было, это есть, и это будет. „К этому нельзя прибавить и от этого нельзя убавить”⁹⁵³. И поэтому написано в Торе: „Не прибавляй к этому ничего и ничего не убавляй от этого”⁶. Это дерево является Торой”, потому что Зеир Анпин называется Торой. „И это место исправляет Всесильный (Элоким)”, т.е. Бина, „всегда. Просто Элоким – это Гвура от бесконечности и непостижимости”», то есть Бина, которая называется Гвурой, в тайне сказанного: «Я разум (бина), у меня сила (гвура)»⁷. «„Как сказано: „Нет постижения разума Его”⁸, т.е. Бины Его. И поэтому написано: „Всесильный (а-Элоким הָאֱלֹהִים)”⁹⁵³, а не Элоким (אֱלֹהִים)”, потому что Элоким (אֱלֹהִים) без определяющей хэй (ה) указывает на Малхут. „И поэтому делал-будет делать всегда, как родник, воды которого не прекращаются в поколения”».

512) «„Поэтому написано: „И сделал Всесильный так – чтобы боялись Его”⁹⁵³, что означает, „что установил это дерево в полном исправлении настолько, что оно включено в каждую сторону”, правую и левую, „наверху и внизу”, т.е. в Бину и в Малхут, „чтобы боялись Его”⁹⁵³, и ни в каком поколении не подменяли Его никем другим”».

513) «Сказал рабби Аба: „Конечно, ты хорошо сказал. Но нужно еще рассмотреть то, что сначала” он сказал: „Сделает”⁹⁵³, а затем” говорит: „И сделал Всесильный”⁹⁵³. В чем разница между тем и этим?” И отвечает: „Но, конечно же, сделает и исправит для этого Древа”, Зеир Анпина, „чтобы не прекращались воды его в поколения”, потому что воды Бины не прекращаются в поколения, так как они исходят от высших Абы ве-Имы, зивуг которых никогда не прекращается. „А затем”, когда написано: „Сделал”⁹⁵³, что Он сделал? Но сделал Всесильный (а-Элоким)”, т.е. Бина, „другое Древо”, т.е. Малхут, „ниже него, и не сделает” его „таким”, как Зеир Анпин. Другими словами, Бина не даст ему никогда не прерывающееся наполнение, как дает Зеир Анпину. „И поэтому написано о нем: „Сделал”⁹⁵³, а не „сделает”, потому что это нижнее Древо”, т.е. Малхут, – „Он сделал его и установил его” в свойстве левой линии, являющейся судом, „для того чтобы тот, кто входит в высшее Древо”, Зеир Анпин, „вошел под власть” нижнего Древа, Малхут, „и обнаружил нижнее Древо, и боялся входить” в высшее Древо, „но только надлежащим образом”».

514) «„Смотри, что это” нижнее Древо, Малхут, „охраняет тот вход” Зеир Анпина, „и поэтому называется” Малхут „стражем Исраэля”, поскольку она оберегает Зеир Анпин, называемый Исраэлем. „И это нижнее Древо сделал” Всесильный (а-Элоким), т.е. Бина, „чтобы оно поливалось и питалось от высшего Древа”, Зеир Анпина. „И поэтому не написано: „Сделает”, а „сделал”⁹⁵³, т.е. сделал его стражем, и чтобы оно питалось от Зеир Анпина. „В чем смысл” того, что сделал его стражем? „Для того чтобы боялись его жители мира и не приближались к нему, но лишь те, которые достойны приблизиться, а не другие, и будут оберегать жители мира пути Торы, и не отклонятся ни вправо, ни влево”», а будут слиты со средней линией.