Сохрани душу мою, ибо благочестив я

12) «Рабби Йегуда провозгласил и сказал: „Сохрани душу мою, ибо благочестив я, спаси Ты, Всесильный мой, раба Твоего, полагающегося на Тебя (досл. к Тебе)!”¹ Надо рассмотреть конец изречения, а затем и все его. В конце этого изречения написано: „Полагающегося к Тебе”. Спрашивает: „Следовало сказать: „Полагающегося на Тебя”, – что значит: „Полагающегося к Тебе”? Но Давид словно дает обещание, что полночь не пройдет над ним во сне. Как сказано: „Полночь, встану я благодарить Тебя”². Следовало сказать: „Встал я”. Но” смысл сказанного – „встану и свяжусь с Тобой навеки”».

13) «„Сохрани (шомра́ שָׁמְרָה) душу мою”¹¹. Спрашивает: „Разве не следовало сказать „сохрани (шмор שְׁמוֹר)”? И мы ведь учили, что в Торе нет ни одной буквы, в которой не заключались бы высшие и величественные тайны”. И отвечает: „Сохрани (шомра́ שָׁמְרָה)” означает, что говорит Творцу: „Сохрани (шомра שָׁמְרָה)”¹¹, – т.е. сохрани хэй (шмор хэй שְׁמוֹר ה), „являющуюся той частью, в которую включена душа. Ведь когда душа (нефеш) уходит из этого мира, она приходит, чтобы получить будущий мир. Если заслужила она, то множество высших воинств выходят, чтобы встретить ее и охранять ее, и ввести в ее пределы на свое место. И эта хэй (ה)”, т.е. Малхут, „оберегает ее, чтобы соединиться с ней в новомесячья и субботы”».

14) «„А если она не удостоилась, то уготовано против нее множество ангелов-губителей, которые выгоняют ее наружу. Горе такой душе, совершающей кругооборот впустую, подобно камню в праще. Это смысл сказанного: „А души врагов твоих выбросит Он, как из пращи”³. Давид предстал с просьбой пред Творцом и сказал: „Сохрани (шомра שָׁמְרָה) душу мою”¹¹, чтобы не выставили ее наружу. И когда поднимутся против нее, пусть откроются для нее входы и прими ее к Себе. „Ибо благочестив я”¹¹. Спрашивает: „Разве Давид назывался благочестивым?”» Ведь он царь, и свойство его – Малхут. «Сказал рабби Йегуда: „Да”, что называется благочестивым, „как написано: „Неизменные милости Давиду”⁴». Иначе говоря, поскольку получает «неизменные милости» называется благочестивым. «„И поэтому: „Сохрани душу мою”¹¹ – т.е. не позволяй ей выходить наружу”».

15) «Сказал рабби Ицхак: „Каждый человек, у которого есть удел в праведнике”, т.е. он соблюдает союз Его, „наследует эту землю”, Малхут. „Как сказано: „И народ твой, все праведники, … навеки унаследуют землю”⁵. И этот праведник”, т.е. Есод, „называется благочестивым”, потому что несет милость (хасадим). И поэтому „сказал Давид: „Поскольку я связан с этим местом, с праведником”, поэтому „благочестив я. И поэтому „сохрани душу мою”¹¹, чтобы быть связанным с Тобой”».