Когда вошел Моше в облако

298) «Сказал рабби Эльазар: "В час, когда Моше вошел в облако, как сказано: "И вошел Моше в облако"¹, подобно человеку, проходящему в месте ветра, он встретил в нем одного великого ангела. И мы учили, что имя его Кмуэль, и он поставлен над двенадцатью тысячами назначенных посланников. Захотел он соединиться с ним, с Моше. Открыл Моше уста свои в двенадцати запечатленных буквах святого имени, которым научил его Творец в терновнике,² и отдалился от него на двенадцать тысяч парсаот. И шел Моше в облаке, и глаза его горели, словно огненные угли"».

Объяснение. Известно, что на каждой ступени есть НАРАНХАЙ. Когда Моше взошел на ступень получения Торы для Исраэля, он должен был постичь НАРАНХАЙ этой ступени. Известно также, что назначение ангелов – помогать душам в постижении того, что им нужно. Вот и те ангелы, что перед нами, пришли помочь Моше в постижении этих больших (светов) НАРАНХАЙ.

И свойство нефеш-руах Моше постиг с помощью самого облака. Это означает сказанное: «Когда Моше вошел в облако, как сказано: "И вошел Моше в облако", подобно человеку, проходящему в месте ветра (руах)». Иначе говоря, это облако было для него местом постижения света руах, т.е. ступени ВАК, которой недостает ГАР. И чтобы помочь ему в постижении ГАР, раскрылся ему ангел Кмуэль, который «поставлен над двенадцатью тысячами назначенных посланников», – это свет ГАР, получаемый посредством трех линий в четырех ликах ХУБ ТУМ, всего двенадцать, и поскольку они притягивают Хохму, то исчисляются в тысячах. И эти двенадцать тысяч – назначенные посланники, чтобы помочь душе (нешама) в постижении ГАР.

И это смысл сказанного: «Захотел он соединиться с ним, с Моше» – т.е. захотел связаться с ним, и сразу же постиг Моше ГАР де-нешама, называемые «уста». Поэтому сказано: «Открыл Моше уста» – т.е. удостоился света нешама, называемого раскрытием уст, «в двенадцати запечатленных буквах святого имени, которым научил его Творец в терновнике» – ибо эти двенадцать запечатленных букв, которые получил Моше в терновнике, были также свойством света нешама, согласно его ступени в то время. И известно, что свет нешама отталкивает Хохму и прилепляется к хасадим, как сказано: «Ибо склонен к милости (хафец хесед) Он»³. И потому отверг Моше ангела Кмуэля, притягивающего ГАР в свечении Хохмы, и прилепился к свету хасадим. Поэтому сказано: «И отдалился от него на двенадцать тысяч парсаот» – т.е. на двенадцать ликов нешама, находящихся во власти света хасадим, которые отталкивают двенадцать ликов, находящихся во власти Хохмы, называемой тысячами. И потому сказано, что «отдалился от него на двенадцать тысяч парсаот» – из-за его стремления к хасадим.

Поэтому сказано: «И шел Моше в облаке» – т.е. снова слился со светом руах, имеющимся в облаке, «и глаза его горели, словно огненные угли» – так как не было различимо свечение ГАР в его «глазах» из-за того, что он прилепился к ступени руах, где есть суды экрана первой стадии, называемые «огненные угли».

299) «"Пока не встретил в нем одного ангела, еще более высокого и величественного, чем первый. И мы учили, что имя его Адарниэль. И он выше всех остальных ангелов на тысячу и шестьдесят десятков тысяч парсаот, и голос его разносится на двести тысяч небосводов, вращающихся в белом огне. Когда увидел его Моше, не мог говорить. Захотел броситься из этого облака вниз"».

300) «"Сказал ему Творец: "Моше, ведь ты был со Мной так многословен в терновнике, желая узнать тайну святого имени, и не боялся. А теперь ты испытываешь страх пред одним из Моих служителей?!" Когда услышал Моше голос Творца, укрепился. Открыл уста в семидесяти двух буквах высшего имени. Когда услышал Адарниэль буквы святого имени из уст Моше, содрогнулся, приблизился к нему, сказал ему: "Благословен твой удел, Моше, ибо раскрылось тебе то, что не раскрылось высшим ангелам"».

Объяснение. Постигнув с помощью Кмуэля мохин де-нешама, он должен был постичь теперь мохин де-хая. И был послан ему в помощь ангел Адарниэль. И поэтому сказано: «Пока не встретил в нем одного ангела, еще более высокого и величественного, чем первый», – чтобы помочь ему с мохин де-хая, которые еще более важны. И он объясняет гадлут трех его линий. Известно, что Хохма исчисляется тысячами, а хасадим – десятками тысяч (рибо). И поэтому сказано: «И он выше всех остальных ангелов», то есть значимость его – «на тысячу и шестьдесят десятков тысяч парсаот». Шестьдесят десятков тысяч парсаот справа от него – это хасадим, исходящие от шести нижних сфирот Атика, сфирот которого исчисляются в десятках десятков тысяч. И их – шестьдесят десятков тысяч. А слева от него – тысяча, т.е. Хохма, число которой – тысяча.

«И голос его» – средняя линия, называемая голосом, «разносится на двести тысяч небосводов» – т.е. небосводы высших Абы ве-Имы, тысяча небосводов у Абы и тысяча небосводов у Имы, «вращающихся в белом огне» – ибо высшие Аба ве-Има являются свойством «чистый воздух», и «йуд י» не выходит из их воздуха (авир אויר), и в них исправлена манула, т.е. Малхут свойства суда, называемая «огонь». Но поскольку высшие Аба ве-Има всегда в свойстве «хафец хесед»³²⁵ – огонь этот совершенно не вредит им и потому называется белым огнем, в котором нет никакого изъяна. И голос Адарниэля, т.е. средняя линия его, притягивает этот «чистый воздух» высших Абы ве-Имы.

И поэтому сказано: «Когда увидел его Моше, не мог говорить» – из-за страха перед белым огнем, который он увидел в нем, т.е. Малхут свойства суда, так как из-за этого страха он не мог использовать свои ГАР де-нешама, называемые речью. Более того, даже ступень руах, которая была у него благодаря силе облака, он не мог использовать, поскольку она исходила от Малхут, подслащенной в Бине. Поэтому сказано: «Захотел броситься из этого облака вниз» – так как Малхут свойства суда, которую он увидел, образовала изъян в ступени «облако», которая была от Малхут свойства милосердия. И тогда открылся ему голос Творца, то есть Зеир Анпина, и этот голос смягчает все суды. И это смысл сказанного: «Когда услышал Моше голос Творца, укрепился». И тогда, с помощью Адарниэля, он привлек мохин де-хая, и это означает сказанное: «Открыл уста в семидесяти двух буквах высшего имени» – так как достиг раскрытия уст, т.е. ГАР этих семидесяти двух. И когда Адарниэль услышал, что он уже привлек мохин этих семидесяти двух, он соединился с ним. И это означают слова: «Когда услышал Адарниэль буквы святого имени из уст Моше, содрогнулся, приблизился к нему».

301) «"И шел с ним (Моше), пока не достиг сильного огня одного ангела, имя которого Сандалфон. И мы учили, что Сандалфон выше остальных своих собратьев на пятьсот лет. Он стоит за завесой своего Господина и связывает для Него кетеры из просьб, содержащихся в молитвах Исраэля. И в час, когда такой кетер достигает рош святого Царя, Он принимает молитвы Исраэля. А все воинства и сонмы содрогаются, и рокочущим голосом произносят: "Благословенна слава Творца из места обитания Шхины Его"».

302) «"Сказал Адарниэль Моше: "Моше, не могу я идти с тобой – из страха, как бы не спалил меня сильный огонь Сандалфона". Тотчас содрогнулся Моше до такой степени, что поддержал Творец Моше и, посадив пред Собой, учил его Торе. И покрыл Он Моше тем светом и сиянием той самой услады. И светил лик Моше во всех небосводах, и все небесные воинства содрогались пред ним в тот час, когда он нисходил с Торой"».

Объяснение. Сандалфон находится в рош мира Брия, под экраном Малхут мира Ацилут. И это означают слова: «Он стоит за завесой своего Господина». И он получает там от свечения ХАГАТ-Нецах-Ход Бины, которые светят там. И сфирот Бины исчисляются сотнями, и потому их пятьсот. Поэтому сказано, что он «выше остальных своих собратьев на пятьсот лет». И он поднимает МАН для зивуга Малхут с Зеир Анпином от молитв Исраэля. Потому сказано: «И связывает для Него кетеры из просьб, содержащихся в молитвах Исраэля», и в час зивуга их просьбы принимаются, поэтому сказано: «И в час, когда такой кетер достигает рош святого Царя, Он принимает молитвы Исраэля». И поскольку он стоит под экраном Малхут, огонь в нем считается сильным – из-за судов, содержащихся в экране Малхут.

Поэтому: «Сказал Адарниэль Моше: "Моше, не могу я идти с тобой – из страха, как бы не спалил меня сильный огонь Сандалфона"». И тогда «содрогнулся Моше до такой степени, что поддержал Творец Моше и, посадив пред Собой, учил его Торе». И здесь кроется великая тайна: каждый раз, когда содрогался Моше из-за сильного огня Сандалфона, поддерживал его Творец и учил с ним Тору, пока не научил его Творец всей Торе и заповедям. И в конце раскрытий удостоился Моше света йехида.

303) «"Когда Исраэль согрешили внизу, Творец забрал у Моше тысячу частей этого сияния. Тотчас кинулись высшие ангелы и все сонмы испепелить Моше, – т.е. в час, когда Творец сказал Моше: "Ступай, сойди, ибо развратился народ твой"⁴. Содрогнулся Моше и не мог говорить, пока не умножил просьбы и молитвы пред Творцом"».

304) «"Сказал ему Творец: "Моше, держись за Мой престол". Пока не разгневался Творец на все эти сонмы, на все эти воинства. И тогда взялся Моше за две каменные скрижали и спустил их вниз. И это смысл сказанного: "В город сильных поднялся мудрец и низвел его надежную твердыню"⁵. И от того сияния, что осталось в нем, сверкал лик Моше. И уж если на то, что осталось в нем, не могли смотреть, на лик его, – на то, что ушло от него, тем более"» не смогли бы смотреть.

305) «Рабби Хия сказал: "Десница (досл. правая) Твоя, Творец, величественна силой"²⁹⁷ – это Тора", превозносящая правую. "И потому: "Десница Твоя, Творец, сокрушит врага"²⁹⁷. Ибо ничто в мире не может разбить силу народов-идолопоклонников так, как изучение Исраэлем Торы в этот час. И всё время, пока Исраэль занимаются Торой, укрепляется правая сторона и разбивается сила и мощь народов-идолопоклонников. Поэтому Тора называется силой, как сказано: "Творец даст силу народу Своему"⁶».

306) «"А в час, когда Исраэль не занимаются Торой, укрепляется левая, и укрепляется мощь народов-идолопоклонников, которые питаются от левой, и они властвуют над ними", над Исраэлем, "и устанавливают над ними законы, которые они не способны выполнить. И за это были изгнаны сыны Исраэля и рассеялись среди народов"».

307) «"Это означает сказанное: "За что погибла страна?"⁷ "И сказал Творец: "За то, что оставили они Тору Мою"⁸. Ибо всё время, пока Исраэль занимаются Торой, разбивается сила и мощь всех идолопоклонников. Это означает сказанное: "Десница Твоя, Творец, сокрушит врага"²⁹⁷. Сказал рабби Эльазар: "Именно так оно и есть", как мы учили, "что всё время, пока голос Исраэля слышится в домах собрания и домах учения, "голос – голос Яакова"⁹, а если нет, то "рýки – руки Эсава"³³¹».