את הכבש האחד תעשה בבוקר

244) «„Одного ягненка приноси утром, а другого ягненка приноси в сумерки”¹ – это тайна ягненка Милосердного, о которых постановили мудрецы: „В отношении ягнят Милосердного – зачем тебе?²”, что означает – „то, что скрыто за скрытием мира, будет скрыто за твоим облачением. Так же как облачение скрывает тело, точно так же нужно скрыть тайны Торы. Тем более тайна жертвоприношений, которые подобны близости жены с мужем”», ибо поэтому называется «жертва (корба́н קָרְבַּן)» – от слова «близость (кирва́ קִרְבָה)». Скрытие мира означает – дополнительное скрытие, которое есть в мире. Потому что «отведут (глаза свои)» Йонатан переводит – «скроют».³

245) «„И какова близость их обоих”, мужа и жены? „Она должна быть в скрытии, и так же жертвоприношение – нужно скрыть его от прелюбодеев, дерзких грешников, у которых нет ни стыда, ни скромности. И это несколько видов незаконнорожденных: дети от кровосмешения, дети от отлученной (нида נִדָּה)”, отлученная означает, что отошла (над נָד) хэй (ה) от нее, и это Шхина, которая называется хэй (ה), „и на ее месте находится рабыня, дочь бога чужого, блудница. И это тайный смысл сказанного: „Под тремя трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб, ненавистную (женщину), вышедшую замуж, и рабыню, наследующую госпоже своей”⁴. Потому что хэй (ה) отошла со своего места, и это Царица, и это доброе начало. И вошла вместо нее рабыня, и это злое начало”».

246) «„И скрытый смысл этого: „Как бы язва видится мне в доме”⁵ – т.е. нечистая кровь женщины в отлучении. И как там с язвой: „Пусть уединит его коэн на семь дней”⁶, так же: „Пусть семь дней будет она в отлучении своем”⁷. Благословенны те органы, которые освящаются в час соития, ибо они называются дровами жертвы всесожжения. Ведь включены в них святые огни от имени АВАЯ (הויה)”, т.е. Зеир Анпина, „которое удерживается в их огне.⁸ И поэтому: „Огнями славьте Творца”⁹. И поэтому ягнята Милосердного – это: „Одного ягненка приноси утром, а другого ягненка приноси в сумерки”³⁷⁵».

247) Окончание и «„совершенство этого изречения: „И десятую часть эфы тонкой муки”¹⁰. То есть: „Счастлив тот, кто извлекает из своего мозга каплю тонкой муки, чистой, без отбросов, во время зивуга, и на нее указание в букве йуд (י) от Адни (אדני)”», и поэтому написано: «И десятую часть»³⁸⁴, так как она включена в десять сфирот. «„И она: „Смешана с четвертью ина выжатого масла”³⁸⁴ – то есть она смешана” из четырех, и это „Микра, Мишна, Талмуд, Каббала”», над которыми праведники выжимают себя, и поднимают МАН для ее зивуга.