Аламот песнь

253) «И вспомнил Всесильный о Рахели, и услышал ее Всесильный, и отверз утробу ее»¹.

«Руководителю. Псалом сыновей Кораха. Аламот песнь»². Все эти воспевания и восхваления, произносимые сыновьями Кораха, не являются новыми, они лишь возобновили прежние воспевания и восхваления, бывшие уже до них. И также все воспевания и восславления, произнесенные Давидом и всеми, кто был с ним, имена которых упомянуты в начале песен в Псалмах, – все они были от высшего свойства, т.е. от Бины, передающего мохин Хохмы.

Объяснение. Мохин нисходят и распространяются в воспевании. Ибо ТАНТА (טנתא)³, содержащаяся в воспевании, является порядком тех соединений, путем которых распространяются мохин. Воспевание в псалмах – это порядок соединения мохин, содержащихся в нижнем мире, Нукве Зеир Анпина. Корни мохин во всех их видах находятся в высшем мире, Бине, и из высшего мира нисходят в нижний мир.

И есть различие между левой линией и остальными линиями. Левую линию Нуква получает от самой Бины, а не от Зеир Анпина, мужа своего, в состоянии «два больших светила».⁴ Однако остальные линии она получает от Зеир Анпина, мужа своего, а не от Бины. Таким образом, в левой линии Нуквы не произошло никаких изменений при передаче ее от Бины Нукве, тогда как остальные линии изменяются при передаче их Зеир Анпину, которому свойственны укрытые хасадим, и Нуква обязана получить их у него.

И поэтому сказано: «Все эти воспевания и восхваления, произносимые сыновьями Кораха, не являются новыми, они лишь возобновили прежние воспевания и восхваления, бывшие уже до них» – так как воспевания сыновей Кораха представляют собой распространение левой линии в Нукве, в которой нет никакого изменения по сравнению с порядком ее свечения в Бине, и есть здесь только возобновление воспевания Бины в месте Нуквы. И поэтому их воспевание считается всего лишь возобновлением прежнего воспевания, тогда как остальные линии, хотя они тоже нисходят из Бины, тем не менее есть в них изменения вследствие передачи их в Зеир Анпин.

А дальше говорится: «И также все воспевания и восславления, произнесенные Давидом и всеми, кто был с ним, имена которых упомянуты в начале песен в Псалмах, – все они были от высшего свойства, т.е. от Бины, передающего мохин Хохмы». Имеется в виду, что не только воспевания сыновей Кораха от Бины, но и воспевания Давида и остальных старейшин общества вместе с ним, – что все эти воспевания и восславления исходят от Бины. Но они только исходят от высшего свойства, Бины, и не являются воспеваниями самой Бины, потому что изменяются при передаче их в Зеир Анпин, однако воспевание сыновей Кораха вообще не изменяется.

254) Творец создал нижний мир, Нукву, подобным высшему миру, Бине, так как он получает от него. И всё то, что построили Давид и Шломо, сын его, и все истинные пророки, всё это они построили в нижнем мире наподобие высшему, Бине.

255) Так же, как есть стражи на земле, где двенадцать ночных часов делятся на три раза по четыре, есть они так же на небосводе, где три группы ангелов воспевают во время них Господина своего, и возносят всегда в это время песнь. И все они стоят одни над другими, согласно порядку своих ступеней, как сказано: «Над высоким наблюдает высший»⁵, и все они расположены соответственно уровням воспеваний и восславлений, и каждая группа воспевает согласно ее ступени.

256) «Аламот песнь». Что значит «аламот песнь»? Как сказано: «Их шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц, а девицам (аламот) – числа нет»⁶. Что значит: «А девицам числа нет»? Это все равно, что сказать: «Есть ли счет воинствам Его?»⁷ И поскольку нет им числа, сказано: «А девицам числа нет».

Объяснение. «Число (миспар מספר)» – это мохин свечения Хохмы, как сказано: «Небеса рассказывают (месаприм מסַפרים)»⁸. «Без числа» – это мохин света хасадим.⁹ И поэтому сказано: «И поскольку нет им числа» – т.е. они находятся в свойстве мохин света хасадим, которые определяются как не имеющие числа. И это означает: «А девицам (аламот) – числа нет» – потому что слово «девицы (аламот עלמות)» указывает на слово «скрытие (ээлем העלם)», т.е. эти мохин являются укрытыми хасадим, и нет в них свечения Хохмы. Поэтому сказано о них: «Числа нет», чтобы указать на мохин света хасадим, содержащиеся в них. И также «аламот песнь» указывает на мохин света хасадим, содержащиеся в них.

257) И все они, ряды за рядами, выстраиваются в расположения, одни относительно других, чтобы воспевать песнь и славу Господину своему, и это те самые «аламот песнь», о которых говорится в этом отрывке. И есть «аламот», не воспевающие как эти, поэтому именно эти называются «аламот песнь».

Объяснение. «Песнь» и «воспевание» в основном находятся на ступенях, происходящих от свечения Хохмы левой линии. Но свечение Хохмы не светит без облачения хасадим. И поэтому «воспевание» относится также и к свету хасадим, которые включают свечение Хохмы. И потому есть два вида «аламот», представляющие собой свет хасадим:

1. Содержащие Хохму, и это – «аламот песнь» сыновей Кораха.

2. Не содержащие Хохму, и к ним воспевание не относится, и называются они просто «аламот».