391) «"Заповедь, которая следует за этой – это заповедь о выкупе раба-еврея и рабыни-еврейки, о предназначении рабыни-еврейки, о правилах приобретения раба-еврея – "надели, наделяя его"1. Это означает сказанное: "Если купишь раба-еврея, шесть лет он будет служить"2. Что значит: "Шесть лет он будет служить"? И что значит – купить его? Но в тайнах Торы" ангел "Матат (מטטרון) – это раб Творца, включающий шесть окончаний", ХАГАТ НЕХИ, по числу шести букв его (имени), соответствующих шести разделам Мишны. И с помощью них человек должен служить господину своему, быть рабом ему, дабы стать приобретением за серебро его. "Серебро" – это правая (линия) и Авраам, ступенью которого является Хесед, и Тора была дана оттуда"».
392) «"Для того, кто занимается ею", Торой, "чтобы удостоиться будущего мира, она называется приобретением. Серебром его называется ввиду того, что это мир наслаждения. Приобретением называется ввиду того, что сказано: "Творца Всевышнего, обретающего небо и землю"3. И сказано: "Приобретай мудрость (хохма)… приобретай разум (бина)"4».
393) «"После того, как приобрел ее, будет у него избавление. Есть приобретенный навеки, а есть приобретенный им на шесть лет, который приобретен навеки. Сказано о нем: "И проколет господин ухо его шилом, и останется служить ему навеки"5. Нет иного мира, кроме мира йовель", Бины, называемой йовель, "пятьдесят, и это произнесение "Шма", в котором есть двадцать пять, двадцать пять букв, (произносимых) в утренней и вечерней молитве, представляющих собой пятьдесят врат Бины"».
394) «"После того, как человек объединяет с их помощью имя Творца, поскольку он раб Его, с бременем тфилин на голове его, и ухо его прокалывается шилом, т.е. оно становится открытым, чтобы слышать воззвание "Шма". Ибо "Шма (слушай)", на любом языке, который ты слышишь"; слышишь, "имеется в виду смысл"», т.е. человек должен понять смысл воззвания «Шма», означающего единство.
395) «"Тот, чей выкуп зависит от воззвания "Шма", и это свойство пятьдесят", Бина, "не может в течение кругооборота быть выкуплен другим, ибо проколот он шилом (для служения) господину его. Здесь не говорится: "Либо дядя его, либо двоюродный брат выкупит его"6, потому что в молитве человека, он подобен рабу, о котором сказано: "Шесть лет он будет служить"361. И нет иного служения, кроме молитвы. "Шесть лет он будет служить"361 – три первых и три последних"» отрывка в молитве «восемнадцать», «"в которых посланец общества (ведущий молитву) помогает человеку выполнить должное, – тому, кто не знает, как молиться в них". Таким образом, есть у него искупление с помощью другого, когда посланец общества вызволяет его – т.е. "праведник – жизнь миров", Есод, являющийся посланцем общества, "называется в них именем его", того, кто не умеет молиться, именем "Боаза, праведника, избавителя близкого и верного"». Значение всех этих имен заключается в том, что они помогают и искупают того, кто не может помочь себе сам. И это внутренний смысл левиратного брака и кругооборота.
396) «"Близок Творец ко всем призывающим Его"7. Для человека "лучше сосед вблизи, нежели брат вдали"8», – т.е. средний столб, Тиферет, и Есод называется «сосед вблизи»367, а Тиферет называется «брат вдали»367, «"и это сын "йуд-хэй יה", поднявшийся наверх, в Бину, ибо этот мир – это мир йовель, т.е. пятьдесят букв единства"» воззвания «Шма», и это пятьдесят врат Бины, как мы уже сказали. «"И в этом мире", Малхут, "человек может быть выкуплен праведником", Есодом, представляющим собой "шесть лет, включающим три первых и три последних благословения молитвы", свойство "малая "вав ו", Есод, "и это: "Шесть лет он будет служить"361».
397) «"Однако в будущем мире, т.е. мире йовель", Бины, "в котором пятьдесят букв воззвания "Шма", не может посланец общества помочь человеку выполнить должное, поскольку тот не может быть выкуплен другими. И поэтому слушай (шма) на любом языке, на котором ты слышишь", только возглашай сам. "И поэтому намек: "Если не я себе – то кто (МИ) мне"9». «Я» – это Малхут, «"МИ", разумеется, – мир йовель"», т.е. Бина. И это намек на воззвание «Шма», в котором нет «Я», а только «МИ».
Тора, Дварим, 15:12-14. «Если продан будет тебе брат твой, еврей или еврейка, то пусть работает у тебя шесть лет, а в седьмой год отпусти его на свободу. А отпуская его на свободу, не отпускай его с пустыми руками. Надели, наделяя его от скота твоего, и от гумна твоего, и от винодельни твоей – из того, чем благословил тебя Творец Всесильный твой, дай ему».↩
Тора, Шмот, 21:2. «Если купишь раба-еврея, шесть лет он будет служить, а в седьмой выйдет на свободу даром».↩
Тора, Берешит, 14:19. «И благословил он его и сказал: "Благословен Аврам от Творца Всевышнего, обретающего небо и землю».↩
Писания, Притчи, 4:7. «Начало мудрости: приобретай мудрость и всем твоим достоянием приобретай разум».↩
Тора, Шмот, 21:5-6. «Но если, подумав, скажет раб: "Полюбил я господина своего, и жену свою, и детей своих, не выйду на волю", пусть господин приведет его к судьям, и подведет его к двери или к косяку, и проколет господин ухо его шилом, и останется он служить ему навеки».↩
Тора, Ваикра, 25:47-49. «А если достаток обретет пришелец и поселенец у тебя, и оскудеет твой брат при нем, и продаст себя пришельцу-поселенцу у тебя или в услужение семье пришельца, после того, как продал себя, выкуп будет ему; один из его братьев должен выкупить его. Либо дядя его, либо двоюродный брат выкупит его, либо из близких по плоти ему, из его семейства выкупит его, либо хватит его достояния, и выкупит он себя».↩
Писания, Псалмы, 145:18. «Близок Творец ко всем призывающим Его, ко всем, которые призывают Его в истине».↩
Писания, Притчи, 27:10. «Друга твоего и друга отца твоего не покидай и в дом брата твоего не ходи в день бедствия твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали».↩
Мишна, раздел Незикин, трактат Авот, часть 1, мишна (закон) 14. «Он (Илель) говорил: "Если не я себе, то кто мне? И когда я для себя, кто я? И если не сейчас, то когда?»↩