124) «Рабби Йегуда провозгласил: "Прикрывает водами верхние чертоги Свои"1. Когда Творец создавал мир, Он извлек его из вод, и расположил его на водах. Что Он сделал? Разделил воды на две" половины, "половина внизу и половина наверху, и совершил с ними действия. Из той половины, что внизу, создал и установил этот мир, и расположил его на этой половине, и установил мир над ней. Это означает: "Ибо Он на морях основал ее"2. А другую половину поднял наверх и покрыл ею высшие перекрытия. Это смысл сказанного: "Прикрывает водами верхние чертоги Свои"186».
125) «"И создал свод между двумя этими половинами, это означает сказанное: "Да будет небосвод посреди вод"3. И на них установил и выстроил высших святых ангелов, из духа, утвержденного устами Его, как сказано: "Духом уст Его – всё воинство их"4».
126) «"Посредством этих" ангелов "Он установил порядок воспевания славы Его днем. И они смешиваются с языками огня. И эти отряды воинств возносят песнь днем, прославления утром и воспевания вечером. Когда же наступает ночь, все они прекращают возносить песнь". Однако другие ангелы возносят песнь ночью, ибо те, что днем, не возносят воспевания ночью.5 "Выше них есть огненные отряды, стоящие в сильном пламени, и чуют огонь пожирающий и возвращаются на свое место"».
127) «"И случается в другой стороне", т.е. клипот, "что бездны поднимаются друг над другом, и есть высшая бездна", которая является Биной клипот, "и есть нижняя бездна", являющаяся Малхут клипот, "и во всех них пребывают обвинители со стороны сурового суда. И есть внутри свойства нижней бездны сполохи, сжигающие искры огня, назначенные над судами мира, чтобы сжигать грешников огнем, нисходящим от реки Динур (огненной). И все они – огонь, и вид их – пылающий огонь, и стоят они между высшими и нижними"».
128) «"И когда поднимается дым жертвенника, уходят и исчезают" эти ангелы-губители, о которых говорилось выше, "из нижней ступени", т.е. из нижней бездны, "стоящие, чтобы уничтожать и губить, и эта утечка сильного огня из реки Динур, могучей и возвышенной, возвращается на свое место. И все", т.е. все внешние, "наслаждаются дымом этого жертвенника, так как он установлен в соответствии высшему жертвеннику, и потому они наслаждаются им. И они приближаются к этому" дыму. И это дым органов и сальников, сжигаемых ночью, от которых питаются внешние.6 "И другой дым поднимается, и мы уже объясняли",191 что это дым, который поднимается от жертв днем, то есть к святости. "Ибо каждого" этот дым питает, как святость, так и ситру ахра, "и он – желание всего, восходящее наверх", поскольку "это – доставление наслаждения святому Царю"».
Писания, Псалмы, 104:3. «Прикрывает водами верхние чертоги Свои, тучи делает колесницей Себе, шествует на крыльях ветра».↩
Писания, Псалмы, 24:1-2. «Давидов псалом. Творцу земля и (все) наполняющее ее, вселенная и живущие в ней, ибо Он на морях основал ее и на реках утвердил ее».↩
Тора, Берешит, 1:6-7. «И сказал Всесильный: "Да будет небосвод посреди вод, и будет он отделять воды от вод". И создал Всесильный небосвод, и отделил воды под небосводом от вод, которые над ним. И было так».↩
Писания, Псалмы, 33:6. «Словом Творца созданы небеса, и дуновением (досл. духом) уст Его – всё воинство их».↩
См. Зоар, главу Трума, п. 93.↩
См. Зоар, главу Трума, п.277. «"Органы и жир, сжигаемые ночью" на жертвеннике, "чтобы питать" их дымом "другие виды", т.е. ситру ахра, "не означает, что вошли в землю (Исраэль)", чтобы питаться дымом, "и не для того, чтобы привлечь их в эту землю, а" наоборот, "чтобы не властвовала ситра ахра на этой земле, и чтобы не стремились они войти туда…"»↩