Ибо Мне сыны Исраэля рабы

75) «"Ибо Мне сыны Исраэля рабы"¹. Заповедь – заниматься всеми видами служения в Храме, а вне Храма – всеми действиями, которые называются служением", то есть "молитвой, и усердствовать в заповедях Торы, ибо всё это называется служением, подобно рабу, который старается для хозяина во всём, что нужно"».

76) «"Поскольку назвал Он Исраэль рабами, как написано: "Ибо Мне сыны Исраэля рабы. Мои рабы они"¹²². Почему они рабы? Потому что написано: "Которых Я вывел из земли Египетской"¹²², и поэтому написано затем в десяти речениях: "Я – Творец Всесильный твой, который вывел тебя из земли Египетской"², – чтобы служить Ему, как раб, который служит хозяину, спасшему его от смерти и избавившему его от всех бед в мире"».

Объяснение. Раб – это тот, кто исправляет света Хохмы в левой линии, так как из-за греха Адама Ришона опустились света и келим свечения Хохмы святости и упали в Египетскую клипу, и по этой причине вынуждены были Исраэль быть рабами в земле Египетской. И три свойства прошли эти выявления левой линии, пока не восполнились при даровании Торы в свойствах нешама-хая-ехида свечения левой линии, как это подробно разъяснялось ранее.³ И это смысл сказанного: «Почему они рабы?», что означает – исправление левой линии. И отвечает: «Потому что написано: "Которых Я вывел из земли Египетской"¹²²», то есть, что они вынесли с собой тогда искры и келим свечения Хохмы, которые в левой линии.¹²⁴ И это смысл сказанного: «Я – Творец Всесильный твой, который вывел тебя из земли Египетской»¹²³, – т.е. продолжение раскрытия исправлений левой линии, относящегося к служению раба.¹²⁴ И соответственно этому есть свойство «сын», исходящее из средней линии, как мы еще выясним.

77) «"Двумя видами имен называются Исраэль по отношению к Творцу", – называются "рабами, как написано: "Мои рабы они"¹²², и называются сынами, как написано: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"⁴. Поскольку в то время, когда человек познал Творца в общем виде, называется рабом, выполняющим повеление своего Господина, и не дозволено ему копаться в сокровищницах и тайнах Его дома. Но в то время, когда познал Творца частным образом, называется Его возлюбленным сыном, как сын, ищущий скрытое во всех тайнах дома Его"».

Объяснение. Раб притягивает только от свечения левой линии святости, которое исправлено так, чтобы светить лишь снизу вверх в виде света некевы и ВАК, т.е. без какого-либо действия.⁵ И это смысл сказанного: «В то время, когда человек познал Творца в общем виде», то есть снизу вверх, «называется рабом, … и не дозволено ему копаться в сокровищницах и тайнах Его дома», ибо свечение его относится к свойству света некевы, когда запрещено ему всякое действие, как мы уже объясняли. Однако «сын» означает – связанный со средней линией, благодаря своему свойству хасадим, которое является светом захара, передаваемым сверху вниз, и есть тут ГАР и действие поиска в тайниках Его. И это смысл сказанного: «Частным образом», т.е. слитый со средней линией, «называется Его возлюбленным сыном, как сын, ищущий скрытое во всех тайнах дома Его», так как является светом захара и ГАР, передаваемыми сверху вниз, и в нем принято действие и поиск в тайниках Царя.

78) «"И, несмотря на то, что он называется сыном, первенцем Творцу, как сказано: "Сын Мой, первенец Мой Исраэль"⁶, он не должен исключать себя из относящихся к рабам, ибо должен служить Отцу своему всеми видами служения, которые являются почитанием Отца его. И так должен каждый человек, чтобы быть у Отца своего сыном, – заниматься поиском скрытого Им и знать тайны дома Его, и усердствовать в них, и быть у Отца своего рабом"».