И пал он на шею Биньямину, брату своему, и плакал

88) «И пал он (Йосеф) на шею Биньямину, брату своему, и плакал»¹. Он плакал о первом Храме и о втором Храме, который выстроят в уделе Биньямина и разрушат.

89) Сказано: «Шея твоя подобна башне Давида, что возносится в великолепии. Тысяча щитов висит на ней, все щиты героев»². Башня Давида находится в Иерушалаиме. Разумеется, Давид построил ее, и она стоит внутри Иерушалаима. Но «подобна башне Давида», как сказано в Писании, это не та башня, а высший Иерушалаим, т.е. Нуква. Сказано о ней: «Крепкая башня – имя Творца: в нее бежит праведник, и возвышается»³. Слово «возвышается» указывает на праведника или на башню? Башня возвышается, потому что в нее бежит праведник, т.е. Есод.

90) «Шея твоя» – это нижний Храм, подобный башне Давида, Нукве. И называется он так потому, что исправлен в красоте, подобно тому как шея – это краса тела, так и Храм – это краса всего мира.

91) «Возносится в великолепии (ле-тальпиёт לְתַלְפִּיּוֹת)» означает – холм (תל), на который смотрят все жители мира, чтобы восславлять и молиться. Слово «тальпиёт (תַלְפִּיּוֹת великолепие)» разделяется по буквам на «тель-пиёт (תל פיות холм-уста): холм, к которому все уста мира обращают хвалы и молитвы.

92) «Тысяча щитов висит на ней» – это тысяча исправлений, осуществленных в ней, т.е. свечение Хохмы, на которое указывает число «тысяча». «Все щиты героев» – все они происходят со стороны сурового суда и потому называются героями. Свечение Хохмы исходит из Бины, которая вновь стала Хохмой, и из ее левой линии, называемой Ицхак, и это суровый суд.⁴

93) И так же как от шеи зависят все женские исправления, так и все исправления мира зависят от Храма и пребывают в нем. Мы уже изучали, что сказанное: «В шею гнали нас»⁵ означает – из Храма, называемого шеей и красотой всего мира, нас изгнали, «старались мы – не было позволено нам»¹⁰⁴ – означает, что мы дважды старались выстроить его, т.е. первый и второй Храм, «не было позволено нам», поскольку не оставили нас в покое, и они были разрушены и не отстроились потом.

94) Когда повреждается шея, вместе с ней повреждается всё тело. Так же и Храм: когда он разрушается и покрывается мраком, покрывается мраком и весь мир, и не светят ни солнце, ни небеса, ни земля и не звезды.

95) Потому и плакал Йосеф об этом, т.е. о двух разрушенных Храмах. А после плача об этом, плакал об изгнанных коленах. Ведь когда был разрушен Храм, тотчас были изгнаны все колена и рассеялись среди народов. И сказано: «Целовал он всех братьев своих и плакал над ними»⁶ – конечно, «над ними», над тем, что они изгнаны.

96) Над всем этим он плакал: над Храмом, разрушенным дважды, и над своими братьями, – т.е. над десятью коленами, которые вышли в изгнание и рассеялись среди народов. «А затем заговорили с ним братья его»¹⁰⁵ – и не сказано о них «заплакали». Ведь он плакал потому, что проявился над ним дух святости, и он увидел всё это. А они не плакали, так как не пребывал над ними дух святости, и они не видели этого.