И послал Яаков ангелов

1) «И послал Яаков ангелов пред собою к Эсаву, брату своему, на землю Сеира, в поле Эдома»¹. Сказал рабби Йегуда: «Ибо ангелам Своим велит охранять тебя»². В час, когда человек приходит в мир, тут же вместе с ним является злое начало, которое всегда его обвиняет.

Сказано: «У входа грех лежит»³. Что значит «грех лежит»? Это злое начало. «У входа» означает – у «входа» в чрево, т.е. сразу с рождением человека.

2) Давид называл злое начало грехом, как сказано: «Грех мой всегда предо мною»⁴, потому что каждый день оно подталкивает человека грешить перед своим Господином. И это злое начало с самого рождения человека уже не оставляет его никогда. А доброе начало является к человеку с того дня, когда он приходит очиститься.

3) А когда человек приходит очиститься? В час, когда ему исполнилось тринадцать лет, соединяется человек с обоими, одно – справа, а другое – слева: доброе начало – справа, а злое начало – слева. И эти двое – настоящие ангелы-хранители его, и они всегда находятся с человеком.

4) Приходит человек очиститься, его злое начало повинуется ему, и правая сторона властвует над левой, и оба они, доброе и злое начало, объединяются, чтобы охранять человека на всех путях его, которыми он идет. Как сказано: «Ибо ангелам велит охранять тебя на всех путях твоих»².

5) Творец послал с Яаковом станы ангелов-хранителей, так как он пришел в совершенстве, вместе с высшими коленами, и все они пребывали в подобающем совершенстве. Как сказано: «И Яаков пошел путем своим, и встретили его ангелы Всесильного»⁵. А здесь, когда он спасся от Лавана и отделился от него, соединилась с ним Шхина, и станы святых ангелов явились, чтобы окружать его, тогда: «И сказал Яаков, увидев их: "Стан Всесильного это"»⁶, и от этих ангелов он послал к Эсаву. И об этом сказано: «И послал Яаков ангелов»¹ – конечно же, это были настоящие ангелы.

6) «Стоит станом ангел Творца вокруг боящихся Его и спасает их»⁷. И сказано: «Ибо ангелам велит охранять тебя»². Многим ангелам. «Ангелам велит» – т.е. ангелам, как обычно, а «ангел Творца вокруг» – это Шхина. Как сказано: «И явился ему ангел Творца в пламени огня из куста терновника»⁸. И потому: «Стоит станом ангел Творца вокруг боящихся Его», окружая их со всех сторон, чтобы спасти их. И когда Шхина пребывает внутри человека, то и все святые воинства оказываются там.

7) В час, когда царь Давид спасся от Ахиша, царя Гата, сказал он это: «Стоит станом ангел Творца вокруг боящихся Его и спасает их»⁷, потому что Шхина окутала его, и он спасся от Ахиша и от народа его, и от всех атаковавших его. Сказано: «И притворился пред ними безумным, и непристойно вел себя при них»⁹. Надо было сказать: «Безумствовал при них», как сказано: «Что вы привели этого, чтобы он безумствовал предо мною?»⁹

8) Но это указывает на то, что сказал Давид вначале: «Ибо позавидовал я непристойным»¹⁰. Сказал ему Творец: «В самом деле, ты все еще нуждаешься в этом?» Когда пришел в дом Ахиша, и атаковали его, сказано: «И непристойно вел себя при них»⁹, – т.е. как те непристойные, которым он позавидовал вначале, сказав: «Ибо позавидовал я непристойным»¹⁰. И тогда явилась Шхина, и пребывала вокруг Давида.

9) Но ведь Шхина пребывает только в своих владениях, т.е. на земле святости, – почему же Шхина пребывала с ним в Гате, находящемся за пределами этой земли? И на самом деле, она не пребывает за пределами этой земли, чтобы не могли питаться ее изобилием, но для того чтобы спасти, она пребывает и за пределами святой земли. И здесь, когда Яаков ушел из дома Лавана, все станы святости окружили его, и он не остался один.

10) Если так, то почему сказано: «И остался Яаков один»¹¹, а где же были все эти станы ангелов, которые окружали его и шли вместе с ним? Случилось же это потому, что он подверг себя опасности, оставшись один ночью, хотя явно видел эту опасность. А поскольку они пришли охранять его лишь от невидимой глазу опасности, то покинули его. И тогда, прежде чем подверг себя опасности, сказал: «Мал я против всех милостей и всей истины, что содеял Ты с рабом Твоим»¹². И это те станы святых ангелов, которые окружали его, а сейчас отделились от него из-за того, что подверг себя очевидной опасности.

11) Ангелы покинули его, чтобы оставить одного с покровителем Эсава, который явился к нему по высшему позволению. А эти ангелы двинулись, чтобы вознести песнь, ведь в этот час настало их время вознести песнь пред Творцом.

По двум причинам покинули его ангелы:

1. С целью оставить его наедине с этим ангелом, чтобы боролся с ним.

2. Поскольку пришло их время вознести песнь, и после этого они вернулись к нему.

И это, как сказано: «Мал я против всех милостей.., а ныне стал я двумя станами»¹². Шхина и весь дом его были одним станом, как сказано: «Стан Всесильного это»⁶. Почему же сказано: «Двумя станами»? Для того чтобы показать, что он был совершенен со всех сторон, в двух частях, т.е. белой и красной, и это хасадим и Хохма, справа и слева, поэтому говорит он: «Двумя станами».

12) В ту ночь установилась власть стороны Эсава, т.е. левой стороны без правой. И это в тот час, когда сказано: «Да будут светила на своде небесном»¹³. Слово «светила (меорот מֵאֹרֹת)» написано без «вав ו», и это в четвертую ночь, когда невозможно свечение из-за отсутствия хасадим.¹⁴ Поэтому: «И остался Яаков один»¹¹. И Яаков, т.е. солнце, Зеир Анпин, остался один, без Нуквы, потому что луна, т.е. Нуква, укрылась от солнца. И, кроме того, защита со стороны Творца не была снята с Яакова полностью, и поэтому (ангел) не смог одолеть его, как сказано: «И увидел он, что не может одолеть его»¹⁵.

13) Почему тот не смог одолеть его? Посмотрел ангел направо от Яакова и увидел Авраама, совершенство правой линии, посмотрел налево от Яакова и увидел Ицхака, совершенство левой линии, посмотрел на тело Яакова и увидел, что оно включает в себя как правую сторону, так и левую, и это совершенство средней линии. А у ситры ахра нет удержания в месте совершенства, но лишь в месте недостатка. И потому (ангел) не мог одолеть его. И тогда, «затронул сустав бедра его»¹⁵, т.е. одной из опор, примыкающей к туловищу и находящейся вне туловища (гуф). И там имеется недостаток, поэтому ухватился за него ангел, «и вывихнул бедренный сустав Яакова».¹⁶

14) «Стоит станом ангел Творца вокруг боящихся Его и спасает их»⁷ – объял его со всех сторон, чтобы спасти от покровителя Эсава. И когда Шхина пребывала в нем, многочисленные воинства и станы ангелов шли вместе с ним. И от этих ангелов он послал к Эсаву.

15) «И послал Яаков ангелов»¹. Почему захотел Яаков послать ангелов к Эсаву – не лучше ли было утаиться от него? Но подумал Яаков: «Знаю я, что Эсав трепетно почитает отца и не станет гневить его. И знаю я также, что пока жив мой отец, мне не страшен Эсав. Поэтому именно теперь, пока отец мой жив, хочу я примириться с ним». Сразу поспешил «и послал Яаков ангелов»¹ перед собой.

16) «И послал Яаков ангелов»¹. «Лучше кажущийся себе презренным и рабом, чем тщеславный, но лишенный хлеба»¹⁷. Здесь говорится о злом начале, поскольку оно постоянно обвиняет людей. И злое начало возвышает в гордыне сердце и желание человека, а человек следует за ним, украшая кудри свои и голову свою, пока злое начало не вознесется над ним и не утащит его в ад.

17) Но «лучше кажущийся себе презренным»¹⁷ – это тот, кто не следует злому началу и никогда не возносится в гордыне, и принижает дух, сердце и желание свои перед Творцом. И тогда злое начало превращается в его раба, и оно уже не властно над ним, а наоборот, человек сам властвует над ним, как сказано: «Но ты властвуй над ним!»¹⁸

18) «Чем тщеславный»¹⁷ – преисполненный почтения к себе, украшающий кудри свои и возносящийся духом. Именно он – «лишенный хлеба»¹⁷, т.е. лишенный веры, как сказано: «Хлеб Всесильному своему приносит он в жертву»¹⁹, «хлеб Всесильному своему приносят они»²⁰. И «хлеб» означает – Шхина, и здесь тоже: «лишенный хлеба» означает – лишенный веры, т.е. Шхины.

19) «Лучше кажущийся себе презренным»¹⁷ – это Яаков, принизивший свой дух перед Эсавом, чтобы затем Эсав стал рабом ему, и он мог властвовать над ним, и осуществится сказанное о нем: «И послужат тебе народы, и поклонятся тебе племена»²¹. Но сейчас вообще еще не пришло время Яакова, чтобы властвовать над ним. И из-за того, что Яаков оставил его до последующих дней, был теперь презренным. А в последующие дни – тот, кто был «тщеславен»¹⁷, станет его «рабом»¹⁷. И тот, кто был тогда «лишенным хлеба»¹⁷, Эсав, станет рабом тому, кому дано «обилие хлеба и вина»²¹, т.е. Яакову.

20) И поскольку знал Яаков, что тот нужен ему теперь, стал презренным в глазах его. И это было самым мудрым и хитрым из того, что он когда-либо делал против Эсава. И если бы Эсав почувствовал эту мудрость, то покончил бы с собой, чтобы не дойти до этого. Но Яаков сделал все мудро. И это о нем сказала Хана: «Сокрушены будут враги Творца… Творец судить будет все концы земли и даст силу царю Своему»²².