Человек с отметиной на лице

343) «Рабби Аба шел в Каппадокию, и был с ним рабби Йоси. Пока они шли, увидели одного человека, который подходил, и была у него какая-то отметина на лице. Сказал рабби Аба: "Сойдем с этой дороги, потому что лицо его свидетельствует о том, что он преступил законы Торы о кровосмешении". Спросил рабби Йоси: "Если эта отметина у него с детства, какое кровосмешение было у него тогда?" Сказал ему: "Я вижу по его лицу, которое свидетельствует о том, что он преступил законы Торы о кровосмешении"».

344) «Подозвал его рабби Аба и сказал ему: "Скажи нам, что означает отметина на лице твоем?" Отвечал он им: "Прошу вас, не наказывайте больше этого человека, ибо грехи его явились причиной этой отметины". Я и моя сестра были на одном постоялом дворе и напились вина, и всю эту ночь я обладал сестрой своей. Утром хозяин постоялого двора повздорил с одним человеком, я встал между ними", чтобы разнять их, "и устроили мне", т.е. избили меня, "этот – с одной стороны, а тот – с другой. И эта отметина вошла до самого мозга. Спасен же я был одним врачом, который находится среди нас"».

345) «Спросил его: "Что это за врач?" Сказал ему: "Это рабби Шамлай". Спросил его: "Какое лечение дал он тебе?" Сказал ему: "Лечение души. И с того дня раскаялся я. И каждый день видел я лицо свое в одном зеркале" без изменения, "и плакал я пред Творцом, который является Владыкой миров, о грехе том, и этими слезами омывал лицо мое". Сказал рабби Аба: "Если бы не было закрыто для тебя возвращение, я бы снял эту отметину с лица твоего. Но провозглашаю я о тебе: "И грех твой снят будет, и вина твоя будет прощена"¹. Сказал ему: "Скажи это трижды". Сказал ему трижды, и исчезла та отметина».

346) «Сказал рабби Аба: "Несомненно, Господин твой хотел снять с тебя эту отметину, ведь ты, безусловно, раскаялся". Сказал ему: "Я клянусь, с этого дня" и впредь "заниматься Торой днем и ночью". Сказал: "Как имя твое?" Сказал тот: "Эльазар". Сказал ему: "Эль азар (Творец помог) – имя, конечно же, способствует тому, что Всесильный твой помог тебе и пребывал с тобой". Отправил его рабби Аба и благословил его».

347) «В другой раз рабби Аба шел к рабби Шимону, вошел в его город и обнаружил его" с тем человеком, у которого была отметина, "что он сидит и истолковывает (изречение): "Человек невежественный не знает и глупец не понимает этого"². "Человек невежественный не знает"⁵²⁹, – насколько глупы жители мира, которые не наблюдают и не знают, и не всматриваются, чтобы узнать пути Творца, зачем они существуют в мире. Кто не дает им осознать свою глупость? Это потому, что они не занимаются Торой. Ведь если бы занимались Торой, они бы знали пути Творца"».

348) «"И глупец не понимает этого (зот)"⁵²⁹ – т.е. он не всматривается и не знает обычаев зот", т.е. Малхут, называемой зот, "в мире. Ведь несмотря на то, что" Творец "судит мир при помощи Своих судов, люди видят суды этой зот, которые вершатся над праведниками, и не вершатся над заслуживающими наказания грешниками, нарушающими речения Торы. Как сказано: "Когда разрастаются грешники, как трава"³. Т.е. они во всех отношениях овладевают этим миром, но суды не вершатся над ними в этом мире". И люди не знают, почему. "И если бы царь Давид не возвестил об этом в конце этого изречения, мы бы так и не знали, как написано: "Чтобы истребить их навечно"⁵³⁰. То есть, Он платит им вознаграждением за их добрые дела в этом мире, "чтобы истребить их из того мира", и чтобы были там прахом под ногами праведников, как написано: "И будете вы топтать грешников, ибо станут они прахом под ступнями ног ваших"⁴».

349) «Еще провозгласил и сказал: "Подтверждает (это) изможденность моя, в лице моем свидетельство (этому)"⁵. Спрашивает: "О чем говорит это изречение?" И отвечает: "Однако, счастлив удел человека, занимающегося Торой, чтобы познавать пути Творца, – ведь каждый, кто изучает Тору, словно изучает на самом деле имя Творца. Как имя Творца управляет происходящим" в мире, "так же и Тора. Смотри, тот, кто нарушил речения Торы, – Тора поднимается и опускается, оставляя следы на лице этого человека, чтобы смотрели на него высшие и нижние, и все изливают проклятия на его голову"». И это смысл сказанного: «Подтверждает (это) изможденность моя, в лице моем свидетельство (этому)»⁵³², – т.е. следы, которые Тора оставляет на лице его.

350) «"И мы учили, что все эти глаза Творца", т.е. ангелы-смотрители, "которые постоянно кружат по миру, чтобы знать пути людей, все они поднимают глаза свои, и смотрят на лицо того человека, и видят его, и все возглашают о нем: "О горе, горе! Горе ему в этом мире, и горе ему в мире будущем. Отступите со всех сторон от такого-то, ибо свидетельство на лице его, что дух скверны пребывает на нем"». И это смысл слов: «В лице моем свидетельство (этому)»⁵³² – т.е. изможденность свидетельствует на лице его. «"И во все дни, когда этот знак присутствует на лице его, как свидетельство, если порождает сына, он притягивает к нему дух со стороны скверны. И это грешники поколения, отличающиеся дерзостью, которых Господин их оставил в этом мире, для того чтобы истребить их в мире будущем"».

351) «"Мы учили, что над удостоившимся праведником, который занимается Торой днем и ночью, Творец протягивает нить милости, и это запечатлевается на лице его, и от знака этого трепещут высшие и нижние. Точно так же над тем, кто нарушает речения Торы, протягивают нить скверны, и это запечатлевается на лице его, так что бегут от него высшие и нижние, и все возглашают о нем: "Отступите со всех сторон от такого-то, который нарушил речения Торы и заповеди Господина своего, горе ему, горе душе его! Он притягивает пребывающий с ним дух скверны и оставляет его в наследство сыну". И это называется, что у Творца нет удела в нем, и Он оставляет его, чтобы истребить его в мире будущем"».

352) «"Сказал ему рабби Аба: "Откуда у тебя это?" Сказал ему: "Так я учил. И учил я, что это дурное наследие" духа скверны "получают все сыновья его, если только они не раскаиваются, ибо ничто не может устоять перед раскаянием. И я так учил, что это исцеление", т.е. раскаяние, "дали мне однажды, когда я получил отметину на лице моем. В один из дней я находился в пути, и встретил одного праведника, и благодаря ему тот знак исчез у меня. Спросил он меня: "Как твое имя?" Я сказал ему: "Эльазар". И назвал он меня другим Эльазаром. Сказал ему" рабби Аба: "Благословен Милосердный за то, что я увидел тебя и удостоился увидеть тебя в этом. Счастлив твой удел в этом мире и в мире будущем. Это я повстречался тебе"».

353) «"Распластался перед ним" тот человек, Эльазар; "привел его к себе домой и приготовил пред ним три меры хлеба и трехлетнего теленка. После того как поели, сказал ему тот человек: "Рабби, скажи мне одну вещь. Была у меня одна красная корова, мать того теленка, мясо которого мы едим. Однажды, до того, как она понесла и родила, пошел я за ней на пастбище в пустыню. И пока я вел ее, передо мной прошел один человек. Спросил меня: "Как зовут эту корову?" Сказал я: "Со дня ее рождения я не называл ее по имени". Сказал мне: "Бат Шевой, матерью Шломо, зовется она, если удостоишься ты искупления" грехов своих. "И пока я повернул голову, уже не увидел его. И посмеялся я над этим словом"».

354) «"А сейчас, когда я удостоился Торы, пробудился я к тому слову. И со дня, когда рабби Шамлай оставил нас, не было человека, который светил бы нам Торой, как он. И боюсь я сказать слово Торы, которого я не учил. А слово то", которое сказал мне тот человек, "увидел я, что это слово мудрости. Но я не знаю". Сказал ему: "Это, несомненно, слово мудрости и высшее указание наверху и внизу"».