Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Моему другу ... приветствую и желаю всех благ
Я удивляюсь тебе, …, что уже давно не получал от тебя никакого известия о твоем здоровье и силе твоего тела.
Вам наверняка недостает уверенности и укрепления, и думаю, что, как мне кажется, это вызвано внешними мыслями и мнениями, которые вы получаете через прилепившиеся каналы, появляющиеся при попадании в окружение, не соответствующее нашему духу и пути. И это в том месте, где чуждые мысли уже находились в вашей власти «в нукве великой бездны», то есть у этих мыслей уже не было никакой власти и силы, так как вы уже отменили их и бросили их себе под ноги, и вы уже можете топтать их и ходить по ним, то есть хотя чуждые мысли еще находятся в вашем теле, но у них нет власти.
И в этом смысл субботы – что хотя клипот и присутствуют в мире, ведь Конечное Исправление, когда «тьма будет светить как свет»2, еще не завершилось, но место чуждых мыслей – в нукве великой бездны, и нет у них никакой возможности зацепиться за человека. Однако когда выходят из-под власти Единого во власть многих, то есть выпускают мысли и работу под власть многих, чтобы многие смотрели на них, а также, если впускают мысли людей, принадлежащих к власти многих, во власть вашего Единого, это уже называется осквернением субботы, то есть они предоставляют место для пробуждения тем клипот, сила которых уже иссякла, ибо они были уже в нукве великой бездны, – чтобы они поднялись в вашу мысль.
И тогда вы не думаете, что эти посторонние мысли суть познания и острота ума людей снаружи, [а считаете,] что это плод ваших деяний и что сейчас вы в слиянии с истиной. То есть что у вас есть настоящее выяснение, и теперь выводы, к которым вы приходите в результате обсуждения чуждых мыслей, это на сто процентов чистая правда, а до этого момента все действия, которые вы делали, были из-за того, что вы не выяснили до конца семью исследованиями и проверками, как положено делать человеку, который желает идти путем истины.
И начиная с сегодняшнего дня, уже нужно идти путем, принятым среди людей, влекомых потоком мира. И результаты достаточно известны, и довольно понимающему. И хотя не в моем обычае говорить, а тем более, писать об этих вещах, но я изменю свой обычай, несмотря на то, что я знаю, что от этого не будет никакой пользы, – только основываясь на принципе «я свое сделал»3. И довольно понимающему.
У нас было празднование Нового Года Деревьев, отмечаемое в месяц шват, когда миру выносится приговор: обвинить 'ле-шевет' или помиловать 'ле-хесед'4. Ведь месяц шват – это пятый из месяцев зимы 'хо́реф', ибо из-за ругательств 'херуфи́м' и брани, которые мы слышим в адрес Торы и заповедей, когда мы уже приходим к пятому свойству, то есть сфире ход, можно исправить суд, чтобы из «страдания» 'давэ' вышло «великолепие» 'ход'5. И тогда из «кнута» 'ше́вет' получается «милость» 'хе́сед', когда мы привлекаем все пять свойств, от хеседа до хода, как сказано: «Ибо сказал я: мир будет построен милостью»6, ведь свет хасадим называется свойством «выше знания», и лишь там пребывает благословение.
И потому пятнадцатого швата (ту би-шват) совершают благословения над плодами. Как сказал мой отец и учитель, вся разница между святостью и клипой состоит именно в плодах, ибо благодаря работе выходят плоды. Тогда как «другой бог оскоплен и не приносит плодов»7.
А успех – удостоиться плодов – возможен только благодаря свойству милости, и тогда удостаиваются дерева плодоносного, «ведь человек есть дерево полевое»8, и только благодаря пути, который мы получили от моего отца и учителя, можно удостоиться плодов, что называется «плодиться и размножаться», и с помощью этих плодов мы всегда пребываем в состоянии «ке-ра́вья» 'как отрок', то есть как юный отрок, как сказано: «Радуйся, юнец, молодости своей»9.
И потому: «А надеющиеся на Творца обновят силу»10, ибо лишь это называется помощью свыше. Иными словами, когда человек приходит в состояние, которое допускает двоякое толкование, и человек не в состоянии выяснить, в чем состоит истина, тогда он нуждается лишь в помощи свыше. И это называется «надеющиеся на Творца», то есть он нуждается в милосердии небес.
Да удостоит нас Творец Своим спасением – как в материальном, так и в духовном.
Ваш друг
Барух Шалом а-Леви Ашлаг
Еврейская дата: 18 швата 5715 г.↩
Псалмы, 139:12.↩
Букв.: «Я свою душу спас» (см. Йехезкель, 3:21).↩
Букв.: «К кнуту или к милости».↩
Указанные слова состоят из тех же букв, стоящих в обратном порядке: далет-вав-хэй (давэ), хэй-вав-далет (ход).↩
Псалмы, 89:3.↩
Зоар, Мишпатим, п. 166.↩
Дварим, 20:19.↩
Коэлет, 11:9.↩
Йешая, 40:31.↩