Ибо вот цари сошлись

23) Сказал рабби Йегуда: «"Ибо вот цари сошлись"¹ – это Йегуда и Йосеф, потому что оба они были царями, и они подошли друг к другу, чтобы спорить, и тот и другой. Ведь Йегуда поручился за Биньямина, и поручился перед отцом, – в этом мире и в будущем. И поэтому он подошел к Йосефу, чтобы спорить с ним по поводу Биньямина, чтобы не быть отвергнутым в этом мире и в будущем. Как сказано: "Я поручусь за него, из моих рук его истребуешь. Если не приведу его к тебе и не поставлю его пред тобой"², "грешен буду я пред отцом моим во все дни"³, – в этом мире и в будущем».

24) «"Ибо вот цари сошлись, прошли вместе"²¹. "Прошли вместе" означает –"разгневались вместе", т.е. разгневались друг на друга из-за Биньямина. И что сказано: "Они увидели, так и застыли, испугались, заспешили. Трепет охватил их там"⁴ – всех тех, кто там был».

25) «Поскольку они боялись убить или быть убитыми. И всё это было из-за Биньямина. А ведь Йосеф был продан по совету Йегуды и пропал для отца, а сейчас он (Йегуда) поручился за Биньямина и боялся, чтобы тот не пропал. И поэтому: "И подошел к нему Йегуда"¹».

27) «Ибо вот цари сошлись»²¹. Сказал рабби Йегуда: «Здесь говорится о свойстве веры» – т.е. Нуквы. «Ибо когда раскрылось желание, и единство довершилось» – в ЗОН, «как одно целое, два мира» – ЗОН, «соединяются вместе и сходятся вместе». «Один» – Зеир Анпин, «чтобы открыть сокровища и наполнять», «а другой» – Нуква, «чтобы собирать и накапливать внутри себя» – это наполнение. «И тогда: "Ибо вот цари сошлись" – т.е. два мира, высший мир» – Зеир Анпин, «и нижний мир» – Нуква.

28) «"Прошли вместе"²¹, – ибо все грехи в мире не проходят, чтобы искупиться, пока они», ЗОН, «не соединяются вместе». «Как сказано: "И проявляет снисходительность к вине остатка наследия Своего"⁵. И таким же образом: "Прошли вместе", – грехи прошли, искупились, ведь» в свечении зивуга «все лики светятся, и все грехи искупаются». «Искупиться» истолковывается как в сказанном: «Скрытое подношение гасит гнев, а умение подкупить – сильную ярость»⁶.

29) Сказал рабби Хия: «Здесь идет речь об исправлении посредством жертвоприношения. Ибо когда приносится жертва, и все получают свое пропитание – каждый, как ему положено, всё соединяется воедино, и все лики светятся, и пребывает одна связь» – т.е. один зивуг. «И тогда: "Цари сошлись"²¹, – т.е. они сошлись вместе, чтобы искупить грехи и устранить их. "Цари сошлись"» – это ЗОН, «и соединились вместе, "прошли вместе"²¹, – т.е. искупить грехи, «чтобы осветить все лики, и чтобы всё стало единым желанием».

30) «"Они увидели, так и застыли"²⁴. Разве можно представить себе, что это цари» увидели и застыли? «Нет, это обвинители, и радость их в том, чтобы чинить тот суд, какой указано им. И тогда, когда «цари сошлись», оба в одном желании, "они увидели" это желание обоих миров», т.е. ЗОН, «"так и застыли, испугались, заспешили"²⁴, – ибо все обвинители замолчали и исчезли из мира, и не могут править. И тогда исчезла их поддержка, и пропала их власть».

31) Сказал рабби Эльазар: «"И подошел к нему Йегуда"²⁰. Почему подошел именно Йегуда? Так и должно быть, ведь это он поручился, как сказано: "Ибо твой раб поручился за отрока"²³. Дело в том, что Йегуда и Йосеф должны были приблизиться друг к другу, поскольку Йосеф – праведник», т.е. Есод Зеир Анпина, «Йегуда – царь (мелех)», т.е. Малхут, Нуква Зеир Анпина. «И поэтому: "И подошел к нему Йегуда", – потому что их близость, когда они приблизились друг к другу, вызвала много хорошего в мире, привела к миру между всеми коленами, вызвала мир между ними самими, т.е. между Йегудой и Йосефом, привела к тому, что возродился духа Яакова, как сказано: "И ожил дух Яакова, их отца"⁷. И поэтому сближение их было необходимо со всех сторон, наверху и внизу».