Седьмой чертог ситры ахра – винный осадок

925) «"Седьмой чертог – это чертог винного осадка, чтобы напиваться им", т.е. пьянеть. "Как сказано: "И выпил он вина, и опьянел, и обнажился"¹. Выжимание всего этого винограда, всего дурного винограда, – здесь оно, выжимание его, и это бродящее вино, как написано: "И бродящее вино, полное приправ, и наливает Он из нее, даже осадок выпьют до дна, напьются все грешники земли"². Бродящее вино означает – "винный осадок, и всякий, выпивший его, вызовет свою смерть. От этого вина Хава дала попробовать своему мужу и ввела его в этот чертог. Как мы учили: выжала виноград и дала ему.³ И вызвала смерть – его и всего мира после него"».

Объяснение. Свечение Хохмы называется веселящим вином, и нужно притягивать его только снизу вверх, а умножающий притяжение Хохмы, т.е. притягивающий ее сверху вниз, считается, что выжимает виноград, ибо в этот момент пробуждается винный осадок, т.е. свойство клипот, и оно становится пьянящим вином. И это было грехом Древа познания.⁴ И в седьмом чертоге этой ситры ахра – это место искушения к этому выжиманию.

926) «"В этом чертоге находятся все те нечистые души, которые спускаются ко всем тем, кто прилепляется к этой нечистой стороне, и нечистый дух, опускающийся ко всем тем, кто на этой стороне, выходит отсюда. Так же как они извратили путь свой в этом мире и занимались блудом, в месте, где ненужно, отдаляясь от истинного пути, тогда, так же как он прилепился к стороне злого начала в блуде, так же из этого чертога выходит дух скверны, чтобы осквернять его и сына его, исходящего оттуда"», от блуда.

927) «"И сын этот называется незаконнорожденным, так как исходит со стороны чужого бога. Так же как" человек "находится на стороне злого начала в этой страсти и в этом блуде, так же он притягивает к этому сыну другой дух, нечистый и оскверняющий, и все свидетельствуют о нем, что он незаконнорожденный, и так все дела его и свойства его принадлежат именно этому виду"».

928) «"Из этого чертога выходит один дух, правитель над духами, называемый северным (цфони́ צְפוֹנִי)", и это седьмое имя злого начала. "И признак тебе: "Скрывающий ее, скрывает дух"⁵. И этот" дух – "он правитель над этим", северным. "И этот седьмой чертог соответствует тому имени" ада, "которое называется глубокой землей.⁶ И об этом", о северном, упоминаемом выше, "написано: "А северного (цфони́ צְפוֹנִי) удалю Я от вас"⁷».

929) «"Одна точка находится внутри всего. И отсюда выходят все эти другие духи, которые кружат по миру и властвуют в этом мире над всеми делами и действиями, отданными левой стороне. И отсюда выходят все те проблески, искры, которые сразу гаснут, – вспыхивают и" сразу же "гаснут. И из них выходят другие духи, которые кружат по миру и действуют заодно с теми" духами, "которые выходят из великой бездны. Как сказано: "Правосудие Твое – бездна великая"⁸. И это духи, которые не были переданы для облачения в мире", т.е. в облачение от этого мира, "и они видны и не видны, как мы учили"».

930) «"А затем" есть здесь "те духи, которые кружат по миру. И эти готовы делать для людей чудеса, потому что они не так сильно погружены в грязь скверны, как другие. И один дух назначен над ними и называется Несира́ (נְסִירָא отрезание), потому что он отрезается" и отделяется "от тех нечистых сторон, а эти воспаряют в воздух, и ослабляют свою нечистую сторону, чтобы делать чудеса для тех, кто находится на стороне святости"».

931) «"И от этого духа, который отрезается" и отделяется от нечистой стороны, "называемого Несира, от него выходит много других сторон, отделяющихся по своим видам. И все они выполняют послание в мире, каждый как подобает ему, вплоть до того, что внизу назначаются цари и сановники, но не существуют вечно, как те другие, что наверху"».

932) «"В этом чертоге – слияние нечистой стороны, и всех страстей, нечистых и оскверняющих мир. В будущем он будет извергать огонь каждый час и миг, и никто не устоит перед ним. Отсюда исходит вниз огонь сильного духа, чтобы судить им грешников мира. И отсюда выходит пылающий дух, и это огонь и снег, называемый Цалмон (צַלְמוֹן), как сказано: "Как метель у Цалмона"⁹».

933) «"В этом чертоге есть четыре входа, которые распределены по четырем сторонам снаружи. И они объединены и не объединены со стороны святости, однако в этих входах виден светящий свет" со стороны святости. "И это – место, установленное на каждом из входов для этих праведников остальных народов, которые не притесняли Исраэль и усердствовали вместе с ними на пути истины. Они стоят на этих входах, и располагаются там"».

934) «"На входе этого чертога, в центре, с внешней стороны, шесть входов объединяются в этом чертоге, и все они включены в него. Тут есть окна, распахнутые на сторону святого света. И эти места устанавливаются для царей других народов, которые не притесняли Исраэль и всегда защищали их. У них есть слава благодаря Исраэлю, и наслаждаются во мраке, в котором пребывают, от света, светящего на стороне святости. Как написано: "Все цари народов, все покоятся во славе"¹⁰».

935) «"А если они делали зло Исраэлю или притесняли их, есть много тех, кто хватает их и судит их внизу трижды в день, от многих судов, отличных один от другого, – т.е. тех царей, которые притесняли их. И в том мире их судят многими судами. И каждый день они свидетельствуют против Исраэля и против их веры, и спускаются вниз, и там их судят. Счастливы они, Исраэль, в этом мире и в мире будущем"».

936) «"До сих пор" были выяснены "семь чертогов – отделы нечистой стороны со стороны змея. Благословенна доля того, кто спасся от него и от шипений его", передаваемых ему свыше,¹¹ – "чтобы не быть ужаленным им, и не проник в него яд, от которого он умрет. Со всех сторон следует остерегаться его, как сверху, так и снизу. Кто спасется от головы его, не спасется от хвоста,¹² – когда он пригибает голову, он выпрямляет хвост и бьет, и убивает"».

937) «"И всё же: "Разве ужалит змей, не прошипев?"¹³ Как мы учили, что он испрашивает право и вынимает душу. Поэтому должен человек остерегаться, чтобы не согрешить пред Творцом, чтобы не шепнули этому змею ужалить и умертвить"».