Высшая Има – подруга, нижняя Има – невеста

377) «"Наготы брата отца твоего не открывай"¹. Учит рабби Йегуда: "Это Исраэль внизу", ведь Исраэль – братья Зеир Анпина, являющегося отцом твоим. А "сестра матери твоей"² – это Йерушалаим внизу", являющийся сестрой высшей Малхут, матери твоей. "Ибо из-за этих грехов" раскроет наготу Исраэля, т.е. "Исраэль станут изгнанниками среди народов, и" раскроет наготу Йерушалаима, т.е. "будет разрушен Йерушалаим внизу. И к этому относится, мы учили, любовь Творца, назвавшего Исраэль братьями, как сказано: "Ради братьев моих и друзей моих скажу: мир тебе!"³» Поэтому Писание говорит о них: «Наготы брата отца твоего»⁵⁵⁶, как объясняется здесь.

378) «Сказал рабби Йегуда: "Если они "братья мои"⁵⁵⁸, почему" написано "друзья мои"⁵⁵⁸, а если "друзья мои"⁵⁵⁸, почему" написано "братья мои"⁵⁵⁸?" И отвечает: "Но мы учили – то, что никогда не прекращается, называется друзьями моими, как сказано: "Друга твоего и друга отца твоего не покидай"⁴. И это тайна того, что сказал рабби Шимон, что высшая Има", т.е. Бина, "называется подругой, потому что любовь Абы к ней не прекращается никогда. А нижняя Има", т.е. Малхут, "называется невестой, и называется сестрой. Как мы объясняли" изречение: "Сестра у нас младшая"»⁵, т.е. Малхут.

379) «"То есть, мы просто учим", иначе говоря, вместе с тем, что упомянуто, что Аба ве-Има никогда не расстаются, будут понятны слова этого отрывка, сказанные просто, "как написано здесь: "Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, рожденной в доме или рожденной вне дома, не открывай наготы их"⁶. После того, как сказал: "Дочери отца твоего"⁵⁶¹, что означает: "Или дочери матери твоей"⁵⁶¹?" То есть, он спрашивает: если Аба ве-Има не расстаются никогда, а Малхут – дочь отца твоего, т.е. высшего Абы, она же обязательно и дочь матери твоей, т.е. высшей Имы, ведь зивуг их не прекращается никогда? И отвечает: "Но если она – со стороны Абы", т.е. в ней преобладает сторона Абы, Малхут "называется Хохмой. А если она – со стороны Имы", т.е. в ней преобладает сторона Имы, "она называется Биной. Но как бы то ни было, и в том и в другом случае она исходит от Абы ве-Имы" вместе. "Ведь йуд (י)", т.е. Аба, "никогда не расстается с хэй (ה)", Имой. "И это внутренний смысл сказанного: "Рожденной в доме"⁵⁶¹ – когда она "со стороны Абы, "или рожденной вне дома"⁵⁶¹ – когда она "со стороны Имы"», потому что Има считается внешней частью Абы, и конец изречения объясняет его начало.

380) «Рабби Аба сказал: "Мудростью устраивается дом"⁷. Что собой представляет дом, построенный мудростью (хохмой)? И говорит, что это река, вытекающая из Эдена", т.е. Бина. "Поэтому написано: "Рожденной в доме"⁵⁶¹, – т.е. Малхут, которая родилась от Бины, являющейся домом для Хохмы. "Или рожденной вне дома"⁵⁶¹ – когда" Малхут "выходит из вав (ו)", Зеир Анпина, "как написано", что Адам, т.е. Зеир Анпин, сказал о Хаве, Малхут: "Кость от костей моих и плоть от плоти моей"⁸. И написано: "И взял Он одну из его сторон, и закрыл плотью место ее"⁹, – т.е. Малхут выходит из Зеир Анпина. "И это "рожденная вне дома"⁵⁶¹ – т.е. от места, где пребывает Зеир Анпин", которое считается внешним по отношению к Име, "как мы учили"».