71) «"Но быка или барана – не режьте в один день его и детеныша его"1. Сказал рабби Йоси: "(Это значит), как в таргуме, – "ее и детеныша ее"», т.е. «ее и детеныша ее» а не «его и детеныша его»110. «"Потому что матери свойственно знать о сыне своем, и" сын ее "идет за ней, а не идет за отцом своим, и к тому же нам неизвестно, кто отец его"».
72) «"Не режьте в один день"110. Сказал ему рабби Йегуда: "В чем причина? Если скажешь, что это из-за причинения страдания душе животного, то в таком случае можно одного зарезать в одном доме, а другого – в другом, или теперь – одного, а затем – другого". Сказал ему: "Есть те, кто разрешает так, но это не так, а именно "в один день"110 запрещается резать"».
73) «"Смотри, мы учили, что пост хорош для" дурного "сна, как огонь для пакли", – то есть, чтобы избавиться от него. "И главное в посте – это (соблюдение его) именно в этот день, а не в другой день. В чем причина? Потому что нет такого дня внизу, над которым не господствовал бы высший день. И когда он пребывает в состоянии поста (избавляющего от) сна, мы учили, что этот день не проходит, пока не отменится предначертание. Но если он откладывает пост на другой день, то это уже власть другого дня, и один день не пересекается с другим днем. И подобно этому нет у тебя дня, над которым не был бы назначен высший день наверху, и человек должен опасаться нанести ущерб в какой-то день, чтобы не остался он ущербным по отношению ко всем остальным дням"».
74) «"И мы учили, что с помощью действия внизу он пробуждает действие наверху. Если человек совершает действие внизу как подобает, то пробуждает тем самым также и силу свыше. Совершил человек благодеяние в мире – пробуждается благодеяние наверху и пребывает в этот день, и увенчивается им благодаря ему. И если человек поступает милосердно внизу, то пробуждает тем самым милосердие над этим днем, и он увенчивается им благодаря ему. И тогда заступается за него этот день, чтобы защитить его, когда он вознуждается в нем"».
75) «"И также наоборот, если человек совершает жестокий поступок, так и пробуждает в этот день, делая его ущербным, а затем встает над ним" этот день, "чтобы обойтись с ним жестоко и устранить его из мира. В той мере, в какой отмеряет человек, отмеряют и ему"».
76) «"Мы учили, что жестокость недопустима в Исраэле" больше, "чем у всех остальных народов. И с их стороны не должно показываться" жестокое "действие в мире. Ибо множество очевидцев стоит над человеком, чтобы обвинить его за это действие. Счастлив тот, кто показывает достойное действие внизу. Ведь от этого действия полностью зависит пробуждение другого действия"», соответствующего ему наверху.
Тора, Ваикра, 22:28. «Но быка или барана – не режьте в один день его и детеныша его».↩