От края земли мы слышали песнопения

16) «Провозгласил рабби Шимон: „От края земли мы слышали песнопения, украшение праведнику, но сказал я: „Неведомо мне, неведомо мне! О, горе мне! Изменники изменяют”¹. Горе тем людям, которые не наблюдают славы своего Господина и не занимаются ею, и не смотрят на высшую святость, чтобы освятиться в этом мире и стать святыми в будущем мире. „От края земли”²⁰ – это высшее святое облачение”, т.е. Малхут. „Мы слышали песнопения”²⁰, – как написано: „Дающий воспевания в ночи”², – то есть воспевания и восхваления Кнессет Исраэль”, Малхут, „пред Творцом”, Зеир Анпином. „В ночи”²¹ означает – „в то время, когда она готова и пребывает в восхвалении Творца, и радуется с праведниками в Эденском саду”».

17) «„И когда” она готова восхвалять Творца? „Начиная с полуночи и далее. И тогда: „Мы слышали песнопения (змирот)”²⁰, – т.е. восхваления. Но „змирот” – это как сказано: „Не обрезай (ло тизмо́р לֹא תִזְמֹר)”³. И также „написано: „Вырезанием (змир זְמִיר) тиранов ответит”⁴, – что означает искоренение всех этих тиранов из их мест. Ведь когда наступает ночь, множество тиранов, ревнителей закона, пребывает в мире, и они ходят и кружат по миру, чтобы обвинять. С полуночи и далее пробуждается один дух (руах) и искореняет их всех из мест их, и устраняет их, чтобы не господствовали. „Мы слышали песнопения”²⁰ – т.е. восхваления Кнессет Исраэль Творца в ночи. А для чего всё это? „Украшение (цви) праведнику”²⁰ – т.е. Малхут желает „соединиться в одном зивуге с Творцом и освятиться с Ним единой святостью”». «Украшение (цви)»²⁰ – имеется в виду желание, «праведнику»²⁰ – это Есод.

18) «„Но сказал я: „Неведомо мне, неведомо мне!”²⁰». «Неведомо мне (ра́зи ли רָזִי לִי)»²⁰ – «„это высшая тайна”, потому что неведомое (раз רז) означает – тайна. Второе «неведомо мне (рази ли רָזִי לִי)»²⁰ – «„это” для того, чтобы притянуть „дух святости”. Иными словами, зивуг Творца и Его Шхины в полночь – это высшая тайна, и если люди внизу освящаются в это время в своем зивуге, и направляют на это свое намерение, они притягивают дух святости. „Но „горе мне”²⁰ – из-за этого поколения и из-за мира, „изменники изменяют”²⁰ – ибо все они изменяют Ему”, т.е. отрицают высшее управление, и изменяют самим себе, поскольку не освящаются во время зивуга. „И мало того, что они сами изменяют себе, но и сыновья, которых они порождают, будут изменять из-за этой их измены” во время зивуга, происходившего без высшего освящения, „и выходит, что они ущербны наверху и внизу”».

19) «„Когда Йешаяу посмотрел на это, он собрал всех боящихся греха и обучал их пути святости – как освятиться святостью Царя” во время зивуга, „чтобы сыновья их были святыми. Когда эти освятились, сыновья, которых они порождали, назывались по имени Его. Это смысл сказанного: „Вот я и дети, которых дал мне Творец, как предвестие и как знамение в Исраэле”⁵, – то есть, что они отделены от остальных народов”».

20) «„Другое объяснение. „От края земли мы слышали песнопения”²⁰ – в час, когда Исраэль вступили на землю [Исраэля], и святой ковчег союза – перед ними, услышали они из одного конца земли восхваления и ликование, и голос высших певцов, поющих на земле. Тогда „украшение праведнику”²⁰, ибо восхваления в тот час относились к Моше”», поскольку «украшение»²⁰ означает – великолепие и хвала, «праведнику»²⁰ – это Моше. «„Ведь повсюду, где бы ковчег ни находился на земле, был слышен голос, говорящий: „Вот Тора, которую изложил Моше пред сынами Исраэля”⁶. Однако: „Горе мне! Изменники изменяют”²⁰, – ибо предстоит Исраэлю изменить Творцу и быть искорененными из земли [Исраэля] один раз. И так как измена поселится среди них, они будут вторично искоренены” из земли [Исраэля], „пока не завершатся грехи их в чужой земле”».