1. Нет никого, кроме Него
2. По поводу Шхины в изгнании
3. По поводу духовного постижения
4. Какова причина тяжести, которую человек испытывает, отменяя себя перед Творцом, в работе
5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?
6. Что такое "опоры в Торе" в духовной работе
7. Что значит, что привычка становится второй натурой, в работе
8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры
9. Что такое "три вещи, которые расширяют знание человека" в работе
10. Что означает "Беги, возлюбленный мой" в работе
11. Что значит "радуйся в трепете" в работе
12. Главное в работе человека
13. По поводу граната
14. Что такое величие Творца
15. Что такое "иные боги" в работе
16. Что такое "день Творца и ночь Творца" в работе
17. Что значит, что Ситра Ахра называется царством без короны
18. Что значит "втайне будет плакать душа моя" в работе - 1
19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе
20. По поводу лишма
21. Когда человек ощущает себя в состоянии подъема
22. Тора лишма
23. Любящие Творца, ненавидьте зло
24. От рук грешников спасает их
25. То, что исходит из сердца
26. Будущее человека зависит и связано с благодарностью за прошлое
27. Что значит "возвышен Творец, и низкий увидит" – 1
28. Не умру, но буду жить
29. Когда человека посещают сомнения
30. Главное – желать только отдавать
31. Тот, кто приятен духу людей
32. Жребий означает "пробуждение свыше"
33. По поводу жребиев в Йом Кипур и у Амана
34. Преимущество земли – во всём
35. О живительной силе святости
36. Что такое три тела в человеке
37. Статья к Пуриму
38. Трепет перед Творцом – это богатство его
39. И сшили они листья смоковницы
40. Какова должна быть мера веры в учителя
41. Что такое малость и величие в вере
42. На что аббревиатура Элуль "Я Возлюбленному моему, а Возлюбленный мне" – указывает в работе
43. По поводу истины и веры
44. Разум и сердце
45. Два свойства в Торе и работе
46. Власть Исраэля над клипот
47. Там, где ты находишь величие Его
48. Главная основа
49. Главное – это разум и сердце
50. Два состояния
51. Если обидел тебя этот негодяй
52. Прегрешение не гасит заповеди
53. По поводу ограничения
54. Цель работы - 1
55. Где в Торе упомянут Аман
56. Тора называется "обучающая"
57. Приблизит его к желанию Его
58. Радость является "отражением" добрых дел
59. По поводу посоха и змея
60. Заповедь, совершённая через прегрешение
61. А вокруг Него сильная буря
62. Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет
63. Одалживайте за Мой счет, а Я заплачу
64. Из "ло лишма" приходят к "лишма"
65. Что такое открытое и что такое скрытое
66. О даровании Торы - 1
67. Уклоняйся от зла
68. Связь человека со сфирот
69. Сначала будет исправление мира
70. Рукою крепкою и яростью изливающейся
71. Втайне будет плакать душа моя - 2
72. Уверенность есть облачение света
73. После сокращения
74. Понятия мира, года, души
75. Есть свойство будущего мира, и есть свойство этого мира
76. Со всякой жертвой твоей жертвуй соль
77. Душа человека научит его
78. Тора, Творец и Исраэль едины
79. Ацилут и БЕА
80. По поводу "ахор бе-ахор"
81. По поводу подъема Мана
82. Молитва, которой нужно молиться всегда
83. По поводу правого вава и левого вава
84. Что значит "И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни"
85. Что означает "плод дерева великолепного" в работе
86. И построили несчастные города
87. Суббота "Шкалим"
88. Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути - 1
89. Чтобы понять слова книги Зоар
90. В книге Зоар, Берешит
91. О подменных детях
92. Объяснение понятия "удача"
93. О плавниках и чешуе
94. И берегите души ваши
95. Отсечение крайней плоти
96. Что означают "отходы гумна и винодельни" в работе
97. Об отходах гумна и винодельни
98. Духовностью называется то, что не отменится никогда
99. Грешник или праведник, не говорит
100. Письменная Тора и устная Тора - 1
101. Объяснение псалма "Победителю над розами"
102. И возьмите себе плод дерева великолепного
103. Побужденный сердцем
104. Губитель находился внутри потопа
105. Незаконнорожденный мудрец идет прежде невежественного Первосвященника
106. На что указывают 12 субботних хал
107. О двух ангелах
108. Если оставишь меня на день, на два дня оставлю Я тебя
109. Два вида мяса
110. Поле, благословенное Творцом
111. Выдох, голос и речь
112. Три ангела
113. Молитва "Восемнадцать благословений"
114. О молитве
115. О неживом, растительном, животном, говорящем
116. Тот, кто говорит, что заповеди не нуждаются в намерении
117. Приложил усилия и не нашел – не верь
118. Понять, что значит "колени, которые преклонялись перед Баалом"
119. Тот ученик, который учился тайно
120. Смысл обычая не есть орехи в Рош аШана
121. Она подобна кораблям торговым
122. Понять, что выясняется в Шульхан Арух
123. Одновременность вручения и вступления в силу
124. Суббота сотворения и шести тысяч лет
125. Наслаждающий субботу
126. Мудрец входит в город
127. Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага
128. С головы той капает роса на Зеир Анпин
129. Состояние Шхины во прахе
130. Тверия, как объяснили учителя, хорош вид твой
131. Пришедший очиститься
132. В поте лица своего будешь есть ты хлеб - 1
133. Света субботы
134. Опьяняющее вино
135. Чистого и праведного не убивай
136. Разница между первыми письмами и последними
137. Цлофхад собирал дрова
138. О страхе и боязни, которые иногда посещают человека
139. Разница между шестью днями творения и субботой
140. Как люблю я Тору Твою
141. По поводу праздника Песах
142. Главная война
143. "Только" – хорошо для Исраэля
144. Есть один народ
145. Что значит дает мудрость именно мудрым
146. Объяснение к Зоар
147. О работе в получении и отдаче
148. Выяснение горького – сладкого, истины – лжи
149. Почему нужно привлекать свойство хохмы
150. Воспевайте Творца, ибо возвышенное сотворил Он
151. И увидел Исраэль египтян
152. Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов
153. Мысль есть порождение желания
154. В мире не может быть пустого пространства
155. Чистота тела
156. Kак бы не взял от Древа Жизни
157. Я сплю, но сердце мое бодрствует
158. Почему не принято есть друг у друга в Песах
159. И было, спустя много времени
160. Причина скрытия мацы
161. О даровании Торы - 2
162. Почему после окончания чтения книг Торы говорят "Укрепись!"
163. То, что сказали авторы Зоара
164. Есть разница между материальным и духовным
165. Объяснение просьбы Элишы к Элияу
166. Две части постижения
167. Почему называется "Суббота Раскаяния"
168. Обычаи Израиля
169. О полном праведнике
170. Да не будет в суме твоей камня большого
171. Зоар, Эмор - 1
172. О помехах и препятствиях
173. Почему говорят "Лехаим!"
174. По поводу скрытия
175. Когда далек для тебя будет путь
176. Во время питья спирта после Авдалы
177. По поводу искупления
178. О трех участниках в человеке
179. О трех линиях
180. Зоар, Эмор – 2
181. О почестях
182. Моше и Шломо
183. Свойство Машиаха
184. Разница между верой и разумом
185. На простолюдина действует страх субботы
186. Сделай субботу свою буднями и не нуждайся в творениях
187. Разрешение [противоречия] посредством усилия
188. Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути - 2
189. Действие влияет на мысль
190. Всякое действие оставляет след
191. Время падения
192. О жребиях
193. Одна стена служит обоим
194. По поводу семи полных дней
195. Удостоились – ускорением
196. Присасывание внешних
197. Книга, рассказчик, рассказ
198. Свобода
199. У каждого человека из Исраэля
200. Очищение экрана
201. Духовное и материальное
202. В поте лица своего будешь есть ты хлеб - 2
203. Гордость человека унижает его
204. Цель работы – 2
205. Мудрость возглашает на улице
206. О вере и наслаждении
207. По поводу получения ради отдачи
208. По поводу усилий
209. Три условия молитвы
210. Красивый изъян в тебе
211. Как стоящий перед Царем
212. Объятие справа и объятие слева
213. О раскрытии хисарона
214. Известен во вратах
215. По поводу веры
216. Правое и левое
217. Если не я себе, то кто мне
218. Тора и Творец - одно
219. О самопожертвовании
220. О страданиях
221. Власть всех
222. О части, которую дают Ситре Ахре, чтобы она отделилась от святости
223. Одеяние из мешковины, ложь – усердие
224. О мужской основе и женской основе
225. Поднять себя
226. Письменная Тора и устная Тора - 2
227. Вознаграждение за заповедь – Заповедующий
228. Рыба предшествует мясу
229. Карманы Амана
230. Возвышен Творец и низкий узрит - 2
231. Очищение получающих келим
232. Восполнение усилий
233. О прощении, извинении и искуплении
234. Прерывающий слова Торы, чтобы заняться разговорами
235. Смотрящий в книгу заново
236. Ибо проклинают меня враги мои весь день
237. Ведь человек не может увидеть Меня и остаться в живых
238. Счастлив муж, который не забывает Тебя, и человек, который вкладывает силы в Тебя
239. Разница между мохин Шавуота и мохин субботней минхи
240. Обратись к ищущим Тебя, когда ищут они лик Твой
241. Призывайте Его, когда Он близок
242. Что значит "радовать бедных в праздник" в работе
243. О проверке тени в ночь Ошана Раба
244. Все миры
245. Перед созданием плода
246. Выяснение, что такое "мазла"
247. Мысль есть свойство питания
248. Пусть товарищ начнет
Библиотекаchevron_right
Бааль Сулам/Шамати
chevron_right
Незаконнорожденный мудрец идет прежде невежественного Первосвященника
 

קה. ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ

שמעתי תש"ה ט"ו חשון תל-אביב

"ממזר תלמיד חכם, קודם לכהן גדול עם הארץ".

ממזר, היינו אל-זר, אך-זר. פירושו ממזרות, שעל ידי זה שהאדם עובר על הלאו ד"לא תפנו אל האלילים", אזי הם מולידים לו את הממזר.

ד"פניית להאלילים" היינו, שמזדווג את עצמו עם הס"א, שהוא ערוה. וזה נקרא "הבא על הערוה והוליד ממנה ממזר". ודעת בעל הבית הפוכה מדעת התורה. לכן יש חילוק בין עם הארץ לתלמיד חכם. ובזה יש הבדל גדול, אם האדם הוליד את הממזר. שתלמיד חכם טוען, שגם זה הוא מצד השם ית', שהצורה המתראה לעיניו, היינו בחינת ממזר, הוא אומר, שהשם ית' סובב לו את הסיבה ההוא.

מה שאין כן הרשע אומר, שזהו רק מחשבה זרה, שבא לו מחמת חטא. ולא צריך יותר, רק לתקן את חטאיו.

מה שאין כן התלמיד חכם, יש בכוחו להאמין, שגם זה, היינו צורתו כמו שהוא, הוא מוכרח לראות את אמיתיותו. ויחד עם זה לקבל עליו עול מלכות שמים עד מסירות נפש.

פירוש, שגם על בחינת מטה בחשיבות, שאין בחינת מטה והסתר יותר מזה, מכל מקום בזמן כזה צריך ליחס להקב"ה. היינו שהקב"ה סובב לו תמונה כזו, הנקרא מחשבות זרות על ההשגחה. והוא, על בחינה קטנה כזו לעבוד למעלה מהדעת, כאילו היה לו דעת גדול בקדושה.

וכהן גדול נקרא, מי שעובד ה' נקרא כהן גדול, בסוד "ורבים הם...". היינו, שיש להם הרבה תורה והרבה מצות, ולא חסר להם שום דבר. לכן, אם האדם בא להתחבר ולקבל על עצמו איזה סדר בעבודה, אז הדין הוא, שממזר תלמיד חכם קודם.

היינו, שממזרותו יקבל עליו בבחינת תלמיד חכם. שחכם נקרא הקב"ה. ותלמידו, היינו שלומד מפי הקב"ה. שרק תלמיד חכם יכול לומר, שהכל, היינו כל הצורות המתראות בזמן העבודה, הוא "מה' היתה זאת".

מה שאין כן כהן עם הארץ, הגם שהוא עובד ה' והוא גדול בתורה ועבודה, אבל עוד לא זכה ללמוד מפי ה', עוד לא נקרא תלמיד חכם. לכן מצב הזה, הנקרא, אינו יכול לעזור לו מאומה, שיוכל להגיע לשלימות האמיתי, משום שיש לו דעת בעל בתים. ודעת תורה הוא רק מי שלומד מפי ה', שרק תלמיד חכם יודע את האמת, שהשם ית' הוא המסבב לכל הסיבות.

ועם זה נבין את מאמר חז"ל, "רבי שמעון בן מנסיא היה דורש את כל אתין [מילות אֶת] שבתורה". שענין "את" היינו לרבות. זאת אומרת, שהרבה תורה ומצות כל יום יותר מחבירו. וכיון שבא ל"את ה' אלקיך תירא", פירש היינו, שלא היה יכול להרבות, אלא שבא לנקודה הזה, לא היה יכול להוסיף, אלא חס ושלום להיפוך.

ופירש ר"ש בן מנסיא, היינו שהבין את המנוסה, שפירוש נוסה ונסיגה מהמערכה. וכמו כן בן העמסוני, היינו שהבין את האמת, ואיזו צורה יש לו להאמת. ואז נשאר עומד על משמרתו, ואין יכול ללכת קדימה. עד שבא רבי עקיבא ודרש: "את" - לרבות תלמידי חכמים. היינו כנ"ל, שע"י התדבקות בתלמידי חכמים יכולים לקבל איזה אסמכתא.

היינו, שרק התלמיד חכם יכול לעזור לו ולא שום דבר אחר. אפילו שיהיה גדול בתורה, גם כן נקרא "עם הארץ", אם לא זכה ללמוד מפי ה'. לכן מוכרח האדם להכנע לפני התלמיד חכם, ויקבל על עצמו מה שהתלמיד חכם יושית עליו, בלי שום וכוחים, אלא בבחינת למעלה מהדעת.

"ארוכה מארץ מידה". היינו, שהתורה מתחלת אחר הארץ. זאת אומרת, אם יותר גדול מהארץ. וזה כלל, ששום דבר לא יכולין להתחיל באמצע. לכן, אם הוא רוצה להתחיל, הלא התחלתה נמצאה אחרי הארץ, היינו אחר הארציות. (וזה פירוש "כהן גדול עם הארץ". היינו, אפילו שעבודתו היא בגדולות, ואם עוד לא זכה לאור תורה, עדיין נמצא בארציות).

בכדי לבוא לשמה צריכין ללמוד הרבה שלא לשמה. היינו, שיתיגע ויעמול בהשלא לשמה, אז יכול לראות האמת, שעדיין לא זכה להשמה. מה שאין כן כשלא מתיגעין קודם עם הרבה כוחות, אין לו האפשרות לראות האמת.

ופעם אחר אמר, שהאדם צריך ללמוד הרבה תורה לשמה, בכדי לזכות ולראות האמת, שהוא עובד שלא לשמה. שעבודה לשמה נקרא בחינת שכר ועונש, שהוא בחינת מלכות. ותורה שלא לשמה נקראת בחינת ז"א, שהוא בחינת השגחה פרטית.

לכן מלכי ישראל, שכולם זכו להשגחה פרטית, אזי כבר לא היה להם מה לעשות, שלא היה להם מה להוסיף. לכן אמרו חז"ל, מלך ישראל לאו דן ולא דנין אותו. לכן אין להם חלק לעולם הבא, מטעם שלא עושים שום דבר. שהם רואים, שהכל עושה ה' ית'.

וזה ענין "איזבל אשתו של אחאב". שפירשו, שאשתו טענה, אי-זבל, מלשון איפה יש זבל בעולם, שהיא ראתה, שכולו טוב. ואח-אב, היינו שהיה אח לאב שבשמים. מה שאין כן מלכי בית דוד, שדנין אותם, משום שלמלכי בית דוד היה הכח ליחד קוב"ה ושכינתו ית', הגם שהם שני דברים דסתרי אהדדי [שסותרים זה את זה], שהשגחה פרטית היא בהפכיות לבחינת שכר ועונש.

וזהו כח של הצדיקים הגדולים, שיכולים ליחד בחינת קוב"ה ושכינתא, היינו בחינת השגחה פרטיות עם שכר ועונש. ודוקא מבין שניהם יוצא את השלימות הגמור הנרצה.