Положи меня как печать на сердце свое

36) «Еще провозгласил и сказал: "Положи меня как печать на сердце свое"¹. "Положи меня как печать"⁴⁹, – Кнессет Исраэль", Малхут, "сказала это Творцу. "Положи меня как печать"⁴⁹, – что такое "печать"? Это печать кольца истины. "Как печать на сердце свое"⁴⁹, – это печать тфилин, которую человек возлагает на сердце свое. "Как печать – на руку свою"⁴⁹, – это слабая рука", т.е. Малхут, "и он возлагает на эту руку. И кто это? – Это Ицхак", левая линия Зеир Анпина. "И Кнессет Исраэль говорит: "Положи меня как печать"⁴⁹, – должна была сказать: "Печатью", что значит "как печать"⁴⁹?" И отвечает, что это означает: "Как те головные тфилин", называемые печатью, "от которых приходит восхваление", т.е. мохин, "всему телу. И поэтому тфилин – они на руке и на сердце, и благодаря этому становится человек совершенным по высшему подобию"».

Пояснение сказанного. Мохин Зеир Анпина называются «и́зка да́хья», т.е. «чистое кольцо», и это по имени светов в них, называемых «ави́ра да́хья (чистый воздух)». А мохин де-ИШСУТ называются просто «изка (кольцо)», но в то время, когда светит в них свечение Хохмы, они называются «гушпанка ди-кшот», т.е. «кольцо (печатка) истины», потому что свечение Хохмы, которое в этом кольце, удаляет все клипот, которые лгут от имени Царя, и раскрывается истина. И это смысл слов: «Ты дашь истину Яакову»², – что эти мохин раскрываются только с помощью средней линии, называемой Яаков. А со стороны Малхут эти мохин называются «печать» по двум причинам: первая – она последняя из сфирот и подобна печати в конце письма, вторая – поскольку эти мохин раскрываются только в ней и светят от нее и выше, и в этом отношении она является печатью Царя. Подобно царю, сидящему в своем чертоге, и жители страны знают печать его. И когда они видят его печать на указах его, для них это похоже, как будто они видят самого царя. И поэтому эти мохин обычно называются печатью кольца истины, которые включают ИШСУТ и Зеир Анпин, и Малхут. Где ИШСУТ – это свойство «кольцо», и Зеир Анпин – это свойство «истина», а Малхут – это свойство «печать». И это смысл сказанного: «Что такое "печать"? Это печать кольца истины», – т.е. мохин свечения Хохмы, включающие ИШСУТ и Зеир Анпин, и Малхут, как уже выяснилось.

И когда Малхут получает эти мохин, она получает их от двух свойств Зеир Анпина: первое – от средней линии, второе – от левой линии. И это смысл сказанного: «Это печать тфилин, которую человек возлагает на сердце свое», – и это соответствует Малхут, которая получает эти мохин от свойства «сердце» Зеир Анпина, т.е. средней линии. «"Как печать – на руку свою"⁴⁹, – это слабая рука», т.е. Малхут, «и он возлагает на эту руку». «И кто это? – Это Ицхак», т.е. левая линия Зеир Анпина, от которой получает Малхут, в тайне сказанного: «Его левая рука под моей головой»³. И это смысл сказанного: «Как печать"⁴⁹ – как те головные тфилин», т.е. мохин де-ГАР Зеир Анпина, называемые головными тфилин, поскольку они первыми получают эти мохин. «От которых приходит восхваление всему телу (гуф)», – т.е. они светят всему гуф Зеир Анпина, т.е. как правой стороне, так и левой. «И поэтому тфилин – они на руке и на сердце», так как она получает от двух свойств гуф Зеир Анпина, от «сердца», являющегося средней линией, и от «руки», являющейся левой линией.

37) «"Ибо сильна, как смерть, любовь"⁴⁹". Спрашивает: "Что значит: "Сильна, как смерть"⁴⁹?" И отвечает: "Однако нет больше в мире ничего настолько тяжелого, как отлучение души от тела" в час смерти, "когда они должны расстаться. Такова любовь Кнессет Исраэль к Творцу, что не расстаются они никогда. И поэтому ручные тфилин", т.е. Малхут, "связываются с рукой", левой линией Зеир Анпина, "чтобы выполнить сказанное: "Его левая рука под моей головой"⁵¹».

38) «"Тяжка, как преисподняя, ревность"⁴⁹, на всех ступенях ада (гееном), нет столь тяжкого" места, "как преисподняя (шеоль), которая нисходит ниже всех ступеней, кроме ступени, называемой "пропасть (авадон)", которая ниже преисподней, "и та и та соединяются вместе. И они тяжелее для грешников, чем все остальные. Так "тяжка, как преисподняя, ревность"⁴⁹, ибо нет ревности иначе, как от любви, и из любви приходит ревность"», поскольку ревнует из-за уменьшения любви. Как в сказанном: «И ревновать будет жену свою»⁴. «"И тот, кто ревнует к тому, кого больше всего любит, тяжело ему, – еще больше, чем на ступени, называемой "преисподняя", которая является самой тяжелой из всех ступеней ада, – расставаться с ним"».

39) «"Стрелы ее – стрелы огненные пламени Творца"⁴⁹. Спрашивает: "И что такое "пламя Творца"⁴⁹?" И отвечает: "Это огонь, выходящий из шофара, который состоит из ветра и воды". То есть свечение Хохмы, выходящее из левой линии, и это огонь, который в Бине, называемой шофаром, и этот огонь, левая линия, состоит также из двух ее линий – из средней линии, называемой ветром, и из правой линии, называемой водой. "И из этого пламени, разгорающегося в Кнессет Исраэль", Малхут, "она сжигает мир пламенем ревности к Творцу, и в час, когда она ревнует к Нему, горе тому, кто встретится с этим пламенем, ибо сжигает их"».

Объяснение. Свечение Хохмы принимается главным образом от левой линии, и хотя оно уже состоит из всех линий, все же в момент появления свечения Хохмы, она раскрывается только на суды,⁵ и это смысл слов: «пламя Творца»⁴⁹. И в момент раскрытия судов есть уменьшение любви, и тогда Малхут говорит: «Тяжка, как преисподняя, ревность»⁴⁹.