Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

Письмо 56

1931

Уважаемому … пусть светит свеча его

Письмо твое я получил сегодня и понял его. – Но я считаю правильным, чтобы ты знал и мое мнение о твоих словах, несмотря на то что по моей оценке, ты всё еще не принимаешь его. И потому эти слова не обрадуют тебя и не будут такими уж приятными в твоих глазах – и над этим истина проявит себя.

Многие говорят: «Кто покажет мне добро?»¹, и вместе с тем немногие из немногих находят это. И нужно в таком случае понять, где заложено то великое и мощное препятствие, которое преградило путь многих без [всякого] милосердия.

Я уже указывал тебе несколько раз на закон, известный в святых книгах: что ничто не дается, иначе как «по заслуге». То есть через усилие, которое всюду называется «пробуждением снизу», без которого ни в коем случае никогда не произойдет никакого воздействия свыше, которое называется «пробуждением свыше».

Эти вещи и эти законы знакомы всем, однако мера их неизвестна или не хотят знать ее, и потому существует огромное здание Ситры Ахры, которое настаивает на более легком отношении к этому – что не нужно усилий выше человеческих сил. И в трудный час у нее есть целая теория, ссылающаяся на мудрецов и книги, призванная показать доброту и милосердие управления Творца относительно человека не соблюдающего так уж строго. И готова у нее сразу тысяча доказательств этого, как сказано: «Нет у Творца претензий к своим творениям»², и тому подобное.

Об этом и о следствии этого сказали мудрецы, что Тора называется «Сам»³. Ибо если не удостоился человек, сама Тора становится для него эликсиром смерти 'сам а-ма́вет', поскольку изучают они Тору от злодея Сама, страшно подумать, и от него они понимают, и его слово Торы сразу же принимается сердцем и всегда сохраняется в памяти, ибо размышляют о нем днем и ночью⁴ – упаси нас Боже от него и от увлеченных им.

И что мы будем делать с этими и как сможем протянуть им руку или сдвинуть их хоть чуть-чуть с их места, в то время как они совершенно не готовы к пробуждению снизу? Я хочу сказать, что даже если мы сможем, благодаря высшему милосердию, привлечь на них самое большое пробуждение тела, чтобы они взрычали и возжелали Творца, несмотря на это не пожелают они или не смогут с этой своей силой дать меру пробуждения снизу, соответствующую пробуждению свыше. В чем Творец не делал уступок от сотворения мира до сего дня никогда. Ибо «дал Он закон и нельзя преступить его»⁵.

И об этом сказано: «Мерой за меру, изгнав его, Ты споришь с ним»⁶, то есть что Творец мерит человеку меру за меру. И также в Писании сказано: «Ибо не полна вина эморейца до сих пор»⁷, и имеется в виду также и наш предмет. Ибо вина эморейца – это дело клипы, оберегающей и окружающей плод, которая называется «пробуждение свыше», или Страна Израиля. И эта клипа не сдвинется со своего места ни на волос, прежде чем Исраэль не восполнит с предельной точностью обязательную меру «пробуждения снизу», которая называется «заслуга». То есть усилия и труд выше человеческих сил.

Ибо всё, что в его силах сделать, называется просто работой и еще не называется усилиями, а когда Исраэль приходят к этой точке, тогда восполняют они свою меру, и тогда называется: «Ибо полна вина эморейца»⁷. Иными словами, ясно всем, что Страна Израиля и слава Творца, то есть святая Шхина, не принадлежат им. И тогда разбивают они эту клипу, называемую «эмореец», и поднимают Шхину из праха, и не ранее этого ни на мгновение⁸. И в этом смысл ясно названного числа «четыреста лет»⁹, которое указывает с великой точностью, связанной [именно] с этим предметом, что не может здесь быть совершенно никакой уступки. И как сказали мудрецы: то что «перескочил Он к концу»¹⁰, что было обязательным и необходимым для Исраэля в общем, – этот «перескок» привел ко всем изгнаниям до сего дня, как известно.

И известно также, что общее и частное равны, ибо с каждым индивидуумом из Исраэля в отношении его души происходит приход в Страну и всё, что сказано об Исраэле в общем. Ведь в его пробуждении снизу есть то же число «тав» [400] лет, что означает «тав» [400] смерти и «тав» [400] жизни. Как сказали мудрецы, изучи это как следует, – что 400 лет порабощения – это вопрос места, которое дается ему, чтобы выплатить меру своих усилий в точности, ибо в этом нет уступки ни на волос, как сказано.

Об этом сказали мудрецы: «Не приложил усилия и нашел – не верь»¹¹ и также: «Тора реализуется лишь в том, кто умерщвляет себя за неё»¹² и также: «Желающий жить, пусть умертвит себя»¹³, и еще много подобного.

И в противовес этому сказали они: «Приложил усилие и не нашел – не верь»¹¹, ибо знали мудрецы, что этот самый злодей Сам, у которого наготове учение, показывающее, что можно найти спасение Творца без усилий выше человеческих сил, которое ослабляет [человека] в «пробуждении снизу» и подталкивает его каждый день к великой бездне¹⁴.

А потом, когда он снова осознает его ложь и находит свою веру в слова мудрецов – ибо недостаток усилия и пробуждения снизу привели его к потере себя, и потому хочет он укрепиться и отдать свою душу в служении Творцу, – и тогда сразу опять набрасывается он на него с новым подстрекательством. Что [якобы] и усилие не помогает никак, поскольку, страшно подумать, не слышит Он молитвы всех уст. То есть есть у него наготове доказательства, показывающие, что есть прилагающие усилия и ничего не находящие, страшно сказать. И потому предостерегли [мудрецы]: «Приложил усилия и не нашел – не верь»¹¹, страшно подумать.

Я показал тебе сеть, на которую осуждены ограбленные души, которым нет утешителя¹⁵. То есть эту ошибку в понимании слова усилия, но на самом деле написано: «И ищущие Меня, найдут Меня»¹⁶.

И еще одно великое зло вижу я в мире: что попавшие в сеть Ситры Ахры, прилагают усилия без нужды, и это лишь образ наказаний. То есть это никак не присоединяется к расчету «тав» [400] лет. И об этом мое сердце ноет¹⁷ более всего. И потому, как следует отсюда, должен человек укрепиться в молитве: «Да будет желание Его … не будем стараться напрасно»¹⁸, не дай Бог. Ибо нуждаемся мы в большом успехе в этом деле.

Также знай, что усилия и труд, которые раскрываются в сердце человека во время его молитвы, – самые верные и самые успешные, и приходят к цели более всех вещей в реальности.

Йеуда Лейб