219) «Открой глаза мои, чтобы увидеть чудесное в Торе Твоей»¹. Насколько неразумны люди, не знающие Торы и не пытающиеся изучить ее. Ведь Тора – это вся жизнь, вся свобода и всё благо в этом мире и в мире будущем. Жизнь – она в этом мире, чтобы люди удостоились совершенных дней в этом мире, и удостоились долголетия в мире будущем, потому что это совершенная жизнь, жизнь в радости, жизнь без печали, настоящая жизнь, свобода в этом мире, свобода от всего. Потому что над тем, кто занимается Торой, не властны народы мира.

220) А что же тогда с теми, кто подвергся истреблению, кто уничтожен верховной властью из-за того, что занимался Торой, в то время, когда был вынесен запрет на занятия Торой? Это приговор свыше. Как в случае с рабби Акивой и его учениками, которые были истреблены вследствие своих занятий Торой. И это содержалось в высшем замысле во время создания мира. Но, как правило, Тора – это свобода от ангела смерти, когда тот не властен над человеком.

Конечно, если бы Адам связал себя с Древом жизни, то есть с Торой, не навлек бы смерть на себя и на весь мир. Но из-за того, что оставил Древо жизни, Тору, и отведал от Древа познания, он обрек на смерть и себя, и весь мир. И поэтому, когда Творец даровал Тору Исраэлю, сказано: «Начертано на скрижалях»². И разъясняется, что следует читать не «начертано (харут חרות)», а «свобода (херут חירות)», ибо наступит тогда свобода от ангела смерти. И если бы Исраэль не совершили грех золотого тельца и не оставили Древо жизни, Тору, не привели бы к тому, что смерть снова вернулась в мир, как вначале.

Творец сказал: «Я сказал: "Ангелы вы и сыновья Всевышнего все вы"³, – то есть при получении Торы, но поскольку вы сами же это испортили, т.е. прегрешили, то "как человек, умрете"²⁰⁸». Однако над каждым, кто занимается Торой, не властен этот змей зла, омрачивший землю.

221) Если безгрешный не умирает, почему умер Моше? Он умер, конечно, но только ангел смерти не властен над ним. И умер он не от руки его, и не осквернился им. И поэтому считается, что он не умер, а слился со Шхиной и отошел к вечной жизни.

222) И в таком случае, он называется живым. Как сказано: «И Бнайяу, сын Йеояды бен Иш Хай (сын человека живого)»⁴. И тот, кто приблизился к Творцу, называется живым. Поэтому у каждого занимающегося Торой есть свобода от всего: свобода в этом мире от порабощения народами мира, идолопоклонниками, и свобода в будущем мире, поскольку от него не потребуют никакого отчета в том мире.

223) Сколько неведомых высших тайн содержится в Торе, и сказано о ней: «Она дороже жемчуга»⁵. Сколько же в ней скрыто сокровищ, и поэтому Давид, когда изучал в духе мудрости Тору и знал, сколько удивительного находится в Торе, провозглашал: «Открой глаза мои, чтобы я увидел чудесное в Торе Твоей»²⁰⁶.