Кто отдал на разорение Яакова¹

265) Со времени разрушения Храма не находятся в мире благословения и прекратились они. Якобы, их лишились как наверху, высшие миры, так и внизу, от нижних. И все эти нижние ступени все время усиливаются и властвуют над Исраэлем, потому что Исраэль вызвали это своими прегрешениями. А отсутствие благословений в высших мирах – это лишь следствие того, что нижние недостойны получать от них. И всего изобилия, которым они должны наполнить нижних, они лишились, ведь им некому его передать.

266) «Кто отдал на разорение Яакова и Исраэль – грабителям? Разве не Творец, за то, что грешили мы пред Ним?»²⁵⁵ Если сказано: «Кто отдал на разорение Яакова и Исраэль», почему же говорится: «Грешили мы пред Ним»? «Грешили они пред Ним» следовало сказать – от третьего лица, а не так, словно они говорят за себя (от первого лица). И если: «Грешили мы пред Ним» – т.е. говорят от первого лица, то почему снова сказано: «И не желали они»? То есть, снова от третьего лица – «не желали они». Следовало сказать: «И не желали мы» – от первого лица.

267) Но в час, когда был разрушен Храм и сгорело святилище, и народ ушел в изгнание, Шхина хотела оставить свое место и уйти в изгнание с ними. Сказала Шхина: «Пойду я сначала проведать Храм и святилище свои, и зайду в места коэнов и левитов, служивших в Храме моем».

268) В тот час посмотрела вверх Кнессет Исраэль, Шхина, и увидела мужа своего, Зеир Анпина, удаляющегося от нее и поднимающегося высоко-высоко. Спустилась вниз и вошла в Храм, и осмотрела все места, и заплакала. И этот голос был слышен высоко-высоко в небесах, и слышен был голос внизу, на земле. Как сказано: «Слышится голос в высях, вопль и горькое рыдание – Рахель оплакивает сыновей своих»².

269) Когда вошла она в изгнание, посмотрела на народ, и увидела, как притесняют и попирают их в изгнании другие народы, то воскликнула: «Кто отдал на разорение Яакова?»²⁵⁵ А Исраэль сказали: «Разве не Творец, за то, что грешили мы пред Ним?»²⁵⁵ И теперь становится понятным, почему здесь говорится от первого лица. А Шхина сказала: «И не желали они ходить путями Его и не слушали Тору Его»²⁵⁵.

270) В тот час, когда Творец будет исчислять народ Свой, чтобы вывести их из изгнания, сначала Кнессет Исраэль, Шхина, вернется из изгнания и направится к Храму, потому что Храм будет отстроен вначале как собрание изгнаний, в котором пребывает Шхина. Поэтому Шхина тоже спешит выйти из изгнания.

И скажет ей Творец: «Поднимись из праха». А Шхина спросит в ответ: «В какое место пойду я – ведь Храм мой разрушен, святилище сгорело в огне?!» Но лишь когда Творец сначала отстроит Храм и установит святилище и отстроит город Йерушалаим, после этого Он поднимет Шхину из праха.

И поэтому сказано: «Отстраивает Творец Йерушалаим, изгнанников Исраэля соберет»³. Сначала «отстраивает Йерушалаим», а затем «изгнанников Исраэля соберет». И скажет ей: «Отряхнись от праха, встань, воссядь, Йерушалаим»⁴. А затем соберет изгнания Исраэля.

Итак, выяснилось, что вначале: «Отстраивает Творец Йерушалаим», а затем: «Изгнанников Исраэля соберет». А затем: «Исцелит сокрушенных сердцем и перевяжет раны их»⁵ – это оживление мертвых. И сказано: «И дух Мой Я вложу в вас, и сделаю, что законам Моим следовать будете»⁶.