Есть преимущество у мудрости перед глупостью

96) «"А если у человека вылезли волосы на голове"¹. Рабби Хия провозгласил и сказал: "И увидел я, что есть преимущество у мудрости перед глупостью"². В скольких местах вчитывался я в речения царя Шломо, глядя на его великую мудрость, и он укрыл свои слова внутри, в святом чертоге. В это изречение следует всмотреться. Почему он сказал: "И увидел я"¹³², – разве остальные жители мира не знают и не видят этого? Ведь даже тот, кто не ведал мудрости в своей жизни и не вглядывался в нее, знает это: "Что есть преимущество у мудрости перед глупостью, подобно преимуществу света перед тьмой"¹³², а он восхваляет себя и говорит: "Увидел я"¹³²».

97) «"Но мы так учили: кто мудр, как Шломо, который называется семью ступенями мудрости, по высшему подобию", т.е. соответственно ХАГАТ НЕХИМ де-Малхут, и это нижняя Хохма (мудрость), являющаяся ступенью Шломо. "Поскольку шесть дней наверху", ХАГАТ НЕХИ Зеир Анпина, "и седьмой – высший над ними", Бина. "Шесть дней внизу", в Малхут, ХАГАТ НЕХИ, "и седьмой над ними", Бина. "Шесть ступеней к престолу" Шломо, "и он – на престоле, как написано: "И воссел Шломо на престоле Творца царем"³. Семь кетеров, у дней", т.е. ХАГАТ НЕХИМ, "есть наверху, и также, соответственно им, семь имен у Шломо", как мы сказали, "чтобы показать в них святую мудрость. И потому называется он семью именами: Шломо, Йедидья, Агур, Бен-Якэ, Лемуэль, Итиэль, Коэлет"».

98) «"И сказал семь сует"», то есть: «Суета сует, – сказал Коэлет, – суета сует, всё суета»⁴. Здесь есть трижды «суета» и дважды «сует», т.е. их четыре, а вместе – семь. «"И то, что видел он, не видел другой человек, и когда он собрал мудрость и взошел на ступень мудрости (хохма) – называется Коэлет. И семь сует перечислил он в соответствии с семью сфирот наверху, и из каждой суеты (лепета) создается голос, и мир поддерживается только суетой"». Объяснение. Семь сует – это семь нижних сфирот ИШСУТ, и основа их – левая линия ИШСУТ, когда до согласования средней линии, объединяющей правую и левую, свечение левой линии является суетой, тяжким недугом⁵ и сокрушением духа⁶. А после соединения при помощи средней линии это – семь сует (лепетов), от которых создается Зеир Анпин, называемый голосом, и ими поддерживается мир.

99) «"И мы учили от имени рабби Шимона, что суета (лепет)", т.е. левая линия, как мы говорили в предыдущем пункте, "извлекает голос благодаря духу и воде, что в нем", т.е. благодаря включению правой линии, называемой водою, и средней линии, называемой духом. "И нет голоса без лепета. И мы учили, что благодаря семи лепетам", т.е. ХАГАТ НЕХИМ де-ИШСУТ, "поддерживаются высшие", т.е. ЗОН, "и нижние", т.е. обитатели БЕА. "И учил рабби Ицхак: "Смотри, лепетом поддерживается мир, ведь если бы лепет не выходил из уст человека, он не смог бы просуществовать даже один час"».

100) «"Подобно этому", что человек не может существовать без лепета уст, "сказал Шломо: "Слова его, благодаря которым существует мир". И сказал, что благодаря этому лепету существует мир. И этот лепет, благодаря которому существует мир, происходит от высших лепетов. Это означает: "Суета сует"¹³⁴, т.е. суета (лепет) от высших лепетов. И все его речения были такими. О высших лепетах написано: "Но всем, исходящим из уст Творца, живет человек"⁷. Что значит "исходящее из уст Творца"¹³⁷ – это высшие лепеты"», семь нижних сфирот ИШСУТ.⁸

101) «"И мы учили: "И увидел я, что есть преимущество у мудрости перед глупостью (досл. из глупости)"¹³². Именно из глупости раскрывается польза мудрости. Ведь если бы не было глупости в мире, то была бы неведома мудрость со словами ее. И мы учили, что долг человека, изучающего мудрость, – поучиться немного у глупости и познать ее, так как благодаря ей раскрывается польза мудрости, подобно тому, как проявляется польза света из тьмы, и если бы не тьма, был бы неведом свет, и не раскрылась бы в мире польза от него"».

102) «"Мы учили, что есть преимущество у мудрости", т.е. "просто мудрости", которая включает как высшую мудрость, так и мудрость, которая в этом мире. "Ибо сказал рабби Шимон рабби Абе: "Смотри, тайна этого: высшая мудрость не светит и не озаряется светом, но только из-за глупости, которая пробуждается из другого места. И если бы не эта" глупость, "не было бы света и большого дополнительного возвышения, и не проявилась бы польза мудрости. И из-за этой глупости засветила" мудрость "сильнее, и ей светят сильнее. Это смысл сказанного: "Есть преимущество у мудрости"¹³², просто у мудрости", как наверху, так и внизу, "из глупости"¹³², просто глупости", как наверху, так и внизу. "Ибо так это внизу: если бы не было глупости в мире, то не было бы и мудрости в мире"».

103) «"И поэтому рав Амнуна Сава, когда учились у него товарищи тайнам мудрости, выстраивал перед ними части с неразумными речами, дабы пришла польза мудрости благодаря им. Это смысл сказанного: "Крупица глупости дороже мудрости и славы"⁹, поскольку" глупость – "это исправление мудрости и ценность ее. И потому написано: "И сердце мое ведет себя мудро, придерживаясь глупости"¹⁰».

104) «Рабби Йоси сказал: "Дороже мудрости и славы"¹³⁹, т.е. ценность мудрости и красота ее, и ценность высшей славы", т.е. Малхут, – "что это? Это крупица глупости. Ибо крупица глупости показывает и раскрывает ценность мудрости и высшей славы лучше всех путей мира"».

105) «"Подобно преимуществу света перед тьмой (досл. из тьмы)"¹³² – так как польза света не проявляется иначе, как из тьмы. Что является исправлением белого? – Черное, потому что без черного не было бы постигнуто белое, и из-за того, что есть черное, возвышается белое и возвеличивается". Сказал рабби Ицхак: "Как, например, сладкое и горькое, – ведь человек не знает вкуса сладости, пока не отведал горечи. Что же делает вкус сладким? Отсюда ясно, что горечь". Потому что, если вещи противоположны друг другу, то одна раскрывает другую, и так происходит между белым и черным, между светом и тьмой, между больным и здоровым. И если бы не было в мире больного, то не было бы никакого понятия, кто называется здоровым. "То есть, как написано: "Ведь одно против другого создал Всесильный"¹¹, и написано: "Хорошо, если ты придерживаешься одного, но и не сторонишься другого"¹²».

Пояснение статьи. Он спросил,¹³ что нам хочет сказать царь Шломо в изречении: «Увидел я, что есть преимущество у мудрости перед глупостью, подобно преимуществу света перед тьмой»¹³², – ведь кто же этого не знает? И для того чтобы объяснить это, он привел разъяснение семи сует, о которых сказал в Коэлет. В суете есть два состояния. Первое, когда она в левой линии без единения с правой, и хотя в ней светит при этом ГАР Хохмы, все равно эта суета считается суетой и тяжким недугом, суетой и сокрушением духа. Ведь поскольку она отделена сама по себе, без правой линии, то является Хохмой без хасадим, и тогда она – тьма, а не свет. Более того, оттуда привлекаются суровые суды. И потому она является суетой и тяжким недугом. Второе состояние, когда она соединена с правой линией посредством средней линии, согласующей правую и левую между собой, где правая линия, являющаяся свойством хасадим, будет светить сверху вниз, а левая, являющаяся свойством Хохмы, будет светить снизу вверх,¹⁴ и это ВАК Хохмы, и тогда Хохма левой линии облачается в хасадим, которые в правой. И вот отсюда выходят все мохин де-ЗОН и БЕА, и все миры поддерживаются этой суетой.¹⁵ «Суета (лепет) извлекает голос», и это мохин Зеир Анпина, «при помощи духа и воды», – благодаря включению в среднюю линию, т.е. дух (руах), и в правую линию, т.е. воду. «И мы учили, что благодаря семи лепетам», т.е. семи сфирот ИШСУТ, каждая из которых включает свойства лепета, духа и воды, «поддерживаются высшие и нижние». Ибо все мохин высших, т.е. ЗОН, и нижних, т.е. трех миров БЕА, исходят от этих лепетов. И отсюда выяснилось, что, несмотря на то, что когда левая линия одна, у нее есть ГАР де-ГАР, она не светит тогда вовсе, а наоборот, является суетой и тяжким недугом. А в час, когда она объединяется с правой, хотя и уменьшается из-за этого до ВАК Хохмы и ей недостает ГАР Хохмы, все миры поддерживаются ею. Смотри выше все продолжение.

И это смысл сказанного: «Увидел я, что есть преимущество у мудрости перед глупостью, подобно преимуществу света перед тьмой»¹³². По трем признакам похожи мудрость и глупость на свет и тьму:

1. Так же как если бы не было тьмы, не было бы никакого преимущества в свете, и не было бы вообще никакого понятия, чтобы называть его этим именем, так же если бы не глупость, не было бы никакого преимущества у мудрости, чтобы нам называть ее этим именем, а наоборот, мы называли бы ее суетой и тяжким недугом.

2. Хотя без тьмы у нас не было бы никакого понятия о свете, это не значит, что свет не был бы без нее подлинной реальностью, однако у нас он не был бы понятием самим по себе, чтобы определить его по имени. Так же и мудрость: хотя без глупости она была бы непостижима, это не значит, что тогда она не существовала бы вообще. Наоборот, тогда была бы мудрость, которая совершенно лишена глупости, ибо тогда светят ГАР Хохмы. Но при этом она не постигалась бы, чтобы определить ее именем мудрость.

3. Так же как в месте, где нет света, там тьма, так же в месте, где нет мудрости, там глупость.

И с помощью этого нам станет понятной вся статья. Ведь мы говорили выше, что прежде чем левая линия объединяется с правой, есть у нее ГАР Хохмы, но они не светят, и они в свойстве «суета и тяжкий недуг». И только потом, когда объединяется с правой линией посредством средней линии, она восполняется, и все мохин, что в мирах, исходят от нее, но она теряет ГАР Хохмы вследствие согласования средней линии, поскольку правая линия будет светить сверху вниз, а левая, т.е. Хохма, будет светить снизу вверх, и свечение сверху вниз – это свечение ВАК Хохмы, которому недостает ГАР. И выяснилось выше, в третьем сравнении мудрости со светом, что в том месте, где недостает мудрости, там пребывает глупость, и так же как в месте, где нет света, там пребывает тьма. Получается теперь, после объединения левой линии с правой, что в левой линии есть глупость, т.е. в месте недостатка ГАР. И выходит, что до объединения с правой линией, хотя она и не светила, все же реальность Хохмы, которая была в левой линии, как мы объясняли во втором сравнении, эта реальность была без всякой глупости, поскольку тогда левая линия пребывала в ГАР Хохмы. Тогда как теперь, когда недостает ГАР Хохмы, в соответствии с этим появляется глупость. И пойми это как следует.

И это означает сказанное: «Именно из глупости раскрывается польза мудрости. Ведь если бы не было глупости в мире, то была бы неведома мудрость со словами ее»¹⁶, потому что недостаток ГАР Хохмы, образовавшийся после объединения правой и левой линий, определяется как глупость. Однако из этой глупости раскрылось мирам свечение Хохмы, поскольку до объединения, когда оно было без глупости, Хохма была тьмой и не светила, но теперь Хохма светит во всем совершенстве благодаря глупости, т.е. благодаря тому, что уменьшилась на ГАР, и может объединиться с хасадим, которые в правой. Таким образом, глупость, т.е. недостаток ГАР, раскрывает ВАК Хохмы, чтобы светила она во всем совершенстве. И если бы не было глупости, не открывалась бы мудрость.

И это смысл сказанного: «Тайна этого: высшая мудрость не светит и не озаряется светом, но только из-за глупости, которая пробуждается из другого места»¹⁷. Поскольку если бы не пробудилась глупость из другого места, т.е. вследствие сокращения ГАР, а остались бы ГАР Хохмы в левой линии, и она не объединилась бы с правой, тогда ведь не светит Хохма, и она – тьма. И это означает сказанное: «И если бы не эта (глупость), не было бы света и большого дополнительного возвышения, и не проявилась бы польза мудрости», т.е. не раскрылись бы все эти большие мохин мирам. И это означает: «Долг человека, изучающего мудрость»¹⁴⁶, т.е. является обязательным для человека, привлекающего высшую мудрость, «поучиться немного у глупости и познать ее», т.е. протянуть руку, чтобы притянуть от ГАР Хохмы, и хотя раскрывается глупость в месте недостатка мудрости, именно соответственно этому можно говорить о мудрости из этой глупости. Иначе говоря, мудрость, которую постигает, – она в силу этой глупости, которой он касается, как мы уже говорили, и поэтому она не считается по-настоящему глупостью, а «крупицей глупости», которой достаточно, чтобы изучить и познать мудрость, которая светит. И это смысл сказанного: «И поэтому рав Амнуна Сава, когда учились у него товарищи тайнам мудрости»¹⁸, т.е. учились у него тому, как привлекать Хохму (мудрость), которая светит, «выстраивал перед ними части с неразумными речами, дабы пришла польза мудрости благодаря им», т.е. устраивал им так, чтобы они не притягивали Хохму в частях ГАР Хохмы, и тогда в этих частях раскрывалась глупость, и он учил их тому, что от этой глупости будет польза для Хохмы, которая светит, как мы уже говорили. «Это смысл сказанного: "Крупица глупости дороже мудрости и славы"¹³⁹». Ибо до тех пор, пока светили ГАР Хохмы, и не было крупицы глупости, Хохма была суетой и сокрушением духа, без мудрости и без славы, а теперь, после того как объединилась левая линия с правой, хотя и есть крупица глупости вследствие недостатка ГАР Хохмы, ведь благодаря этому она светит во всей красе и великолепии, и обретающий ее удостаивается мудрости и славы. «И потому написано: "И сердце мое ведет себя мудро"¹⁴⁰»¹⁴⁸, т.е. в ВАК Хохмы, «"придерживаясь глупости¹⁴⁰"», то есть, чтобы не притягивать ГАР Хохмы. И это означает: «"Хорошо, если ты придерживаешься одного"¹⁴²»¹⁹, т.е. мудрости (хохма), «"но и не сторонишься другого"¹⁴²», т.е. придерживаешься также и глупости недостатка ГАР Хохмы.