33) «Рабби Хизкия сидел перед рабби Эльазаром. Однажды ночью встали они в полночь заниматься Торой. Провозгласил рабби Эльазар и сказал: "В день благоволения – радуйся"1, то есть "в то время, когда Творец умножает милость в мире, человек должен пойти на торговую площадь и показаться перед всеми. Ибо когда благоволение Творца пребывает в мире, оно пребывает во всем, и со всеми Он поступает милостиво и умножает ее (милость) в мире. И поэтому человек должен открыто показаться на торговой площади, и оказывать милость, чтобы пребывала на нем другая милость", свыше. "Это смысл сказанного: "В день благоволения – радуйся"44. Конечно, "радуйся"44».
34) «"А в день бедствия – узри"44, не написано: "А в день бедствия – терпи лишения"», подобно тому, как написано: «В день благоволения – радуйся»44, «"но: "В день бедствия – узри"44. Поскольку в час, когда суд навис над миром, человек не должен показываться на торговой площади, и находиться один в мире. Поскольку когда суд пребывает в мире, он пребывает над всеми. И тот, кто встречается с ним", с ангелом-губителем, "и оказывается перед ним, приговаривается тем же судом. И тогда написано: "Но некоторые гибнут без правосудия"2. Потому что правосудие", т.е. Зеир Анпин, "удалилось от праведности", Малхут, "и они не пребывают друг в друге", чтобы отдавать "миру". И поэтому сказано: "Узри"44, т.е. "узри и оберегай, следи и наблюдай во всех сторонах. И ты ведь знаешь, что во всех пребывает суд, и не выходи наружу, и не показывайся на торговой площади, для того чтобы" суд "не пребывал над тобой. И в чем причина? Это потому, что "ведь одно против другого создал Всесильный"44. И так же как когда благо пребывает над миром, оно пребывает над всеми, так же когда пребывает суд в мире, он пребывает над всеми, и кто встретится с ним", будет "схвачен"».
35) «"Смотри, когда суд пребывает в мире, сколько нависает мечей", т.е. требующих суда, "исходящих от того высшего меча, и возносят голову свою и видят, что высший меч красный", так как это сторона суда Малхут, "полон крови со всех сторон", т.е. судов, "тогда они исполняют приговоры. И много" разных "мечей пробуждается. Это смысл сказанного: "У каждого меч на бедре его"3. И написано: "И меч обнаженный в руке его"4. И все они находятся для свершения суда. И тому, кто встретит их, будет нанесен вред. Написано: "Вот обрел Твой раб благоволение в Твоих глазах, и приумножил Ты милость Твою … (не могу бежать в горы)"5. В чем причина" того, что он боялся бежать в горы? "Это потому, что в любом месте, где пребывает суд, он пребывает во всем, как в городе, так и в пустыне, так и вокруг города"».
Писания, Коэлет, 7:14. «В день благоволения – радуйся, а в день бедствия – узри, ведь одно против другого создал Всесильный с тем, чтобы ничего не искать человеку после Него».↩
Писания, Притчи, 13:23. «Много хлеба на ниве бедных, но некоторые гибнут безвременно (досл. без правосудия)».↩
Писания, Песнь песней, 3:8. «Все они препоясаны мечом, обучены битве, у каждого меч на бедре его от страха ночного (досл. по ночам)».↩
Пророки, Йеошуа, 5:13. «И было, когда был Йеошуа близ Йерихо, поднял глаза и увидел: вот, стоит пред ним человек, и меч обнаженный в руке его. И подошел Йеошуа к нему, и сказал ему: "Наш ли ты или из неприятелей наших?"»↩
Тора, Берешит, 19:19. «Вот обрел Твой раб благоволение в Твоих глазах, и приумножил Ты милость Твою, что содеял со мною, в живых оставив меня. Я же не могу бежать в горы, как бы меня не настигла беда, и умру я».↩