Ты укрытие мне

274) «Ты укрытие мне, от бедствия Ты охранишь меня, ликованием избавления окружишь меня. Сэла»¹. «Ты укрытие мне» – это Творец, который укрывает и защищает человека, идущего путем Торы, т.е. средней линии. И он укрывается под тенью крыльев Его, чтобы не смогли причинить ему зла. Спрашивается, зачем нужно добавлять «от бедствия Ты охранишь меня», если это то же самое, что и «Ты укрытие мне»? А дело в том, что это сверху и снизу. Сверху есть ненавистники у человека, и поэтому сказано: «Ты укрытие мне», и также снизу. И что же это? Это злое начало. И об этом сказано: «От бедствия Ты охранишь меня» – это бедствие наверху и бедствие внизу. Как сказано: «Опускается и искушает, поднимается и обвиняет». И если бы не злое начало, у человека не нашлось бы врагов в мире. И поэтому слова: «От бедствия Ты охранишь меня» говорят о злом начале.

275) «Ликованием избавления окружишь меня. Сэла»³¹². Следовало сказать: «Окружит меня», в третьем лице – ведь «окружишь меня» относится к словам «ликованием избавления»? Почему же он говорит: «Окружишь меня» – обращаясь напрямую? Однако это те воспевания, в которых указываются ступени спасения, и «окружишь меня» означает – «спасешь меня в пути». И это высказывание можно читать как в прямом порядке, так и в обратном. «Сэла. Меня окружишь избавления ликованием, меня охранишь Ты от бедствия, мне укрытие Ты» – т.е. можно читать его как с одной, так и с другой стороны, и смысл его не меняется.

Объяснение. В то время, когда левая линия светит сверху вниз, т.е. прежде чем включается в правую, злое начало удерживается в человеке сверху и снизу. Потому что сверху оно обвиняет его и навлекает на него ненависть, а снизу искушает его согрешить и продолжить левую сверху вниз, что и является грехом Древа познания.² И когда приходит средняя линия, включаются левая и правая друг в друга и светят вместе таким образом, что свет правой светит сверху вниз, а левой – снизу вверх. И тогда отменяется ненависть, приходящая к человеку сверху. И отделяется от него злое начало снизу.³

И это означает сказанное⁴: «"Ты укрытие мне" – это Творец» – т.е. средняя линия, «который укрывает и защищает человека, идущего путем Торы». И есть в ней (в средней линии) две особенности:

1. «Укрытие», ибо благодаря ей уменьшились ГАР левой линии, и та не может светить иначе, как снизу вверх, а это свойство ВАК Хохмы.

2. «Защита», потому что благодаря ей включились левая и правая друг в друга, и она отвела обвинение и ненависть от человека.

И это означает сказанное: «И он укрывается под тенью крыльев Его, чтобы не смогли причинить ему зла» – потому что уменьшение, которое она вносит в левую линию силой экрана де-хирик, считается тенью, а экран – крыльями.

И сказано: «Сверху есть ненавистники у человека» – обвинение и ненависть исходят к человеку сверху, во время свечения левой линии сверху вниз. «И также снизу. И что же это? Это злое начало» – т.е. злое начало искушает его согрешить, притянув свечение левой линии сверху вниз. «Это бедствие наверху и бедствие внизу, как сказано: "Опускается и искушает, поднимается и обвиняет"» – иначе говоря, если бы злое начало не смогло вовлечь его в грех внизу, во время свечения левой сверху вниз, не была бы навлечена и ненависть на человека сверху.

«Почему же он говорит: "Окружишь меня"? Однако это те воспевания, в которых указываются ступени спасения, и "окружишь меня" означает – "спасешь меня в пути"». «Воспевания» – это Хохма, облаченная в хасадим, после того как она уменьшилась до ВАК де-ГАР с помощью средней линии, и она притягивается и раскрывается в воспеваниях, поэтому она и называется воспеваниями. И поскольку, прежде чем уменьшилась Хохма с помощью средней линии, было наоборот, – она навлекала на него суды, поэтому сказал он Творцу, т.е. средней линии: «Ликованием избавления», что означает воспевания, которые уцелели и остались после уменьшения их с помощью средней линии.

«Ты окружаешь меня. Сэла» – чтобы избавить меня с их помощью от всех напастей в пути. «Окружаешь меня», почему он сказал Творцу «окружаешь меня»? «Однако это те воспевания, в которых указываются ступени спасения» – это те воспевания, которые заключают в себе ступени, достаточные для спасения, т.е. после того как они уменьшились с помощью средней линии до ВАК де-ГАР, они стали готовы к спасению.

«И "окружишь меня" означает – "спасешь меня в пути"» – потому что это действие производится средней линией, то есть Творцом. Потому сказал Ему: «Ты окружаешь», – обращаясь напрямую, а не: «Он окружает».

«И это высказывание можно читать как в прямом порядке, так и в обратном». Чтение «в прямом порядке» указывает на правую линию – свечение хасадим, светящее сверху вниз. Чтение «в обратном порядке» указывает на левую линию – свечение Хохмы, светящее снизу вверх. И поскольку в этом высказывании говорится о двух этих свечениях, можно читать его как в прямом порядке, так и в обратном, поскольку там есть как правая сторона, так и левая.

276) В этих воспеваниях и восхвалениях, произнесенных Давидом, заключены тайны и возвышенные слова тайн мудрости, поскольку все они произнесены в духе святости. Ибо дух святости пребывал над Давидом, когда он возносил воспевания, и поэтому все они произнесены в духе святости.

277) «С силою оттолкнул ты меня»⁵. «С силою оттолкнули» – надо бы сказать. Что означает: «С силою оттолкнул ты меня»? Ведь Творец не отталкивал его, а оттолкнули его ненавистники? А ответ: «Это ситра ахра», всегда отталкивающая человека и желающая оттолкнуть и сбить его с пути Творца. И это злое начало, всегда пребывающее с человеком. И к нему обратился Давид, сказав: «С силою оттолкнул ты меня, чтобы упал я». Поскольку он искушал его во всех тех формах, которые являлись ему, чтобы сбить его с пути Творца. И о нем сказал Давид: «С силою оттолкнул ты меня, чтобы упал я» – в ад. «Но Творец помог мне» – чтобы не был отдан я в руки твои.

278) И поэтому человеку необходимо остерегаться его, чтобы тот не был властен над ним. И тогда Творец оберегает его на всех его путях. О чем сказано: «Тогда уверенно пойдешь по пути твоему, и не преткнется нога твоя»⁶; «Когда пойдешь, не будет стеснен шаг твой»⁷. Сказано: «Путь праведных – как свет сияющий»⁸. Счастливы Исраэль, ведь Творец оберегает их в этом мире и в мире будущем. Как сказано: «И народ Твой – все праведники... навеки унаследуют землю»⁹. Благословен Творец навеки. Амен и амен!