150) «„Смотри, чему подобно злое начало. В час, когда оно приходит соединиться с человеком, оно подобно железу, прежде чем предают его огню. После того как разогрелось, полностью вернулось к тому, что подобно огню”».
151) «Рабби Хия сказал: „Злое начало, в час когда приходит соединиться с человеком, подобно человеку, приближающемуся ко входу, и нет никого” в доме, „кто бы остановил его. Оно входит в дом и становится там гостем, и видит, что нет того, кто остановил бы его, чтобы шел оттуда своей дорогой. Когда входит в дом, и некому остановить его, он назначается над домом, и становится хозяином дома, пока не оказывается, что весь дом находится в его власти”».
152) «„Откуда я это учу? Я учу это из истории Давида. Что написано: „И пришел странник к тому богатому человеку”1. „Странник”183 – то есть приблизившийся ко входу, и не желающий задерживаться там, а продолжать идти своим путем. Так и злое начало” вначале, „когда оно подобно тому, кто приближается к дому, – оно приближается к этому человеку и побуждает его немного согрешить, и это как бы случайно. Видит, что никто не останавливает его, – что написано: „Чтобы приготовить для гостя, пришедшего к нему”183, – здесь оно становится гостем, гостящим в доме, т.е. побуждает его согрешить еще, день или два, как тот гость, которого принимают в доме день или два. Когда он видит, что его никто не останавливает, – что написано: „И приготовил ее для мужа, который пришел к нему”183, – потому что тот стал хозяином, как сказано: „Муж, господин той земли”2; „Муж Наоми”3. Таково злое начало, становящееся мужем, хозяином над человеком, потому что человек связался с его работой, и” злое начало „поступает с ним по своему желанию”».
153) «„И поэтому человек должен всегда ставить над собой речения Торы, чтобы злое начало было сломлено с их помощью, потому что нет у злого начала притеснителя, подобного словам Торы. И поэтому написано: „И будут слова эти … на сердце твоем (досл. на сердцах твоих)”4. „На сердцах твоих”186 – то есть на двух началах твоих, потому что доброе начало украшается ими, а злое начало смиряется ими”. Сказал рабби Йегуда: „Зачем нужны доброму началу слова Торы?” Сказал ему: „Доброе начало украшается ими. А злое начало, когда видит, что человек не возвращается, и не хочет заниматься Торой, тогда оно поднимается наверх и обвиняет его. Это смысл сказанного: „А глупым воздается бесчестием”5».
Пророки, Шмуэль 2, 12:1-4. «И послал Творец к Давиду Натана. И пришел он к нему, и сказал ему: „В одном городе были два человека: один богатый, а другой бедный. У богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного не было ничего, кроме одной маленькой овечки, которую он купил и выкормил. И она выросла у него вместе с его детьми; один кусок хлеба она с ним ела и из чаши его пила, и на груди его спала, и была для него как дочь. И пришел странник к тому богатому человеку, и тот пожалел взять что-либо из своего мелкого и крупного скота, чтобы приготовить для гостя, пришедшего к нему; и взял овечку того бедного человека, и приготовил ее для мужа, который пришел к нему”».↩
Тора, Берешит, 42:30. «Говорил муж, господин той земли, с нами сурово, и представил он нас, будто высматриваем ту землю».↩
Писания, Рут, 1:3. «Но умер Элимелех, муж Наоми, и осталась она с двумя сыновьями своими».↩
Тора, Дварим, 6:6-9. «И будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, на сердце твоем. И разъясняй их сынам своим, и произноси их, сидя в доме своем, и идя дорогою, и ложась, и вставая. И повяжи их как знак на руку свою, и будут они знаками между глазами твоими. И напиши их на косяках дома своего и на воротах своих».↩
Писания, Притчи, 3:35. «Мудрые наследуют почет, а глупым воздается бесчестием».↩