Птичье гнездо – 2

Раайа меэмана

787) «Сказал верный пастырь: „Эти слова – насколько они непонятны для того, кто не знает, и они открыты для тех, кто знает их. Конечно, эта птица – это Шхина. Ее гнездо – это Храм”, где пребывала Шхина. „А Исраэль – это птенцы, на которых сидит мать”, т.е. Шхина. „Это смысл сказанного: „А мать сидит на птенцах”¹⁴⁵⁹, и это авторы Мишны, которые воспаряют в заповедях ее, „или на яйцах”¹⁴⁵⁹ – это авторы Микры”».

788) «„А в то время, когда грешили Исраэль, и был разрушен Храм, что написано: „Должен отпустить мать”¹⁴⁵⁹, – т.е. Шхину. „Это смысл сказанного: „И за преступления ваши изгнана была мать ваша”¹. А об этих авторах шести разделов Мишны, о них написано: „А детей возьми себе”¹⁴⁵⁹. И это шесть” разделов „со стороны шести сыновей”, ХАГАТ НЕХИ, „которые под высшей матерью (има)”, т.е. Биной, „и они подразумеваются в шести словах возглашения Шма, или в шести разделах Мишны. Один – добавляющий, а другой – убавляющий, и только должен направить сердце к небесам”, то есть соединить Малхут с Зеир Анпином, называемым небесами. „И привязывают ее узлом тфилин на голове и на руке”».²

Объяснение. Яйца – это авторы Микры, то есть свет нефеш. Птенцы – это авторы Мишны, то есть свет руах. И они пока еще в катнуте, то есть им недостает ГАР, называемых гадлут. А авторы каббалы – это свет гадлута, и они называются сыновьями. Однако есть состояние ВАК гадлута, которое подобно единству, что в шести словах возглашения Шма.³ И они вышли из общности птенцов, т.е. ВАК без рош, а к настоящему свойству сыновей еще не пришли, поскольку у них есть только свойство ВАК гадлута, и недостает им свойства ГАР гадлута, и они тоже называются сыновьями. И это смысл сказанного: «А об этих авторах шести разделов Мишны, о них написано: „А детей возьми себе”¹⁴⁵⁹. И это шесть со стороны шести сыновей, которые под высшей матерью (има)», – то есть ВАК гадлута, над которыми уже пребывает высшая Има, но только в свойстве ВАК. И это смысл сказанного: «Которые под высшей матерью (има), и они подразумеваются в шести словах возглашения Шма», – когда эти ВАК гадлута нисходят к Зеир Анпину в шести словах возглашения Шма. И также «в шести разделах Мишны». И получается, что есть два свойства в авторах Мишны: или только свойство руах, являющееся катнутом, или свойство ВАК гадлута. И о них говорит: «Один – добавляющий», то есть ВАК гадлута, «а другой – убавляющий», и это просто свет руах, «и только должен направить сердце к небесам» – к единству Малхут с Зеир Анпином, называемым небесами.

789) «„И чем берут сыновей?” – То есть ВАК гадлута, о котором сказано выше. „Иначе говоря, с помощью скольких щебетаний голосов возглашения Шма?” Поскольку с помощью единства возглашения Шма притягивают ВАК гадлута, как мы уже объяснили. „А затем произносят шепотом молитву в скрытии”, то есть в молитве Амида, „матери”, т.е. Бине, чтобы привлечь ГАР гадлута, „и дочери”, т.е. Малхут. „И они хэй (ה) хэй (ה)”, потому что Има – это первая хэй (ה) де-АВАЯ (הויה), а дочь – это последняя хэй (ה). „И они спускаются к вав (ו)”, Зеир Анпину, „в узле его, и это йуд (י)” де-АВАЯ (הויה), т.е. Хохма. „И верхняя хэй (ה)”, Бина, „пребывает над вав (ו)”, Зеир Анпином, являясь свойством „тфилин на голове его”, т.е. мохин де-ГАР. „А малая хэй (ה)”, т.е. Малхут, „опускается к йуд (י)” де-АВАЯ (הויה), „которая является узлом верхней хэй (ה), что над рош вав (ו)”», и это тайна: «Аба» т.е. йуд (י) де-АВАЯ (הויה), «положил основу дочери», т.е. Малхут. «„И этот вав (ו)”, т.е. Зеир Анпин, „связан с ней через хэй (ה) слабой руки”», то есть узел тфилин руки, таким образом, что йуд (י) де-АВАЯ (הויה) является свойством узла тфилин головы, и это свойство Имы над рош вав (ו), а она – узел тфилин руки, и это Малхут на слабой руке Зеир Анпина.

790) «„И поэтому „птенцы”¹⁴⁵⁹ – они со стороны буквы вав (ו)”, т.е. света руах, „включающего шесть разделов Мишны”, т.е. ХАГАТ НЕХИ, „или на яйцах”¹⁴⁵⁹ – это авторы Микры”, которые в свойстве свет нефеш, т.е. Малхут, последняя хэй (ה) де-АВАЯ (הויה), „о которых сказано: „Исполнилось пять лет – к Микре”⁴, и это Малхут, т.е. хэй (ה 5). „Дети (досл. сыновья)”¹⁴⁵⁹ – они со стороны сын йуд-хэй (י"ה)”, т.е. Зеир Анпин, у которого есть ГАР от йуд-хэй (י"ה). И это авторы Каббалы, о них сказано: „Не бери матери вместе с детьми”¹⁴⁵⁹».