Чаша благословения

845) «Рав Амнуна Сава не давал чашу благословения другому человеку, но всегда был первым и брал ее обеими руками. И мы говорили, что нужно брать ее правой и левой. И несмотря на то, что все толковали о нем, это правильно. Однако смысл этого в том, что чашей благословения может быть чаша, о которой сказано: "Чашу спасения подниму"¹» – и это Нуква, называемая чашей. «Потому что с помощью этой чаши притягиваются благословения, исходящие от спасений свыше, а чаша», Нуква, «получает их, принимая в себя. И там хранится высшее вино», т.е. свечение левой линии в Бине, «и содержится в этой чаше. Поэтому нужно благословлять его с помощью правой и левой. И вино, которое содержится в этой чаше, благословятся вместе» – т.е. вино, которое является свечением левой линии, исходящем из Бины, и сама чаша – Нуква. «И надо произнести благословение на стол», Нукву, «чтобы не было нехватки на нем хлеба и вина. И все это как одно целое». Объяснение. Вино – это свечение Хохмы, раскрывающееся в левой линии, а хлеб – это хасадим от правой, и они должны соединиться как одно целое.

846) «Кнессет Исраэль», Нуква, «называется чашей благословения. И поскольку она чаша благословения, нужно, чтобы приняли ее в правую и левую руки, ибо та же чаша дана в правую и левую руки», так как это хасадим и Хохма, как мы уже выяснили². «И надо, чтобы она была наполнена вином, вином Торы» – т.е. свечением Хохмы левой линии, «исходящим от будущего мира» – Бины.

847) «Чаша благословения – благодаря ей были раскрыты здесь высшие понятия, когда мы были в пещере. Иными словами, здесь раскрывается тайна святого строения», ХУГ ТУМ, «так как чашу благословения надо брать правой и левой, и это – север и юг», т.е. Хесед и Гвура, «и чаша благословения, получающая благословение от них. И что представляет собой эта чаша благословения? Это ложе Шломо», т.е. Малхут. «И мы должны поместить ее между севером и югом», Хеседом и Гвурой. «И надо расположить ее» так, чтобы она находилась ближе «к правой, а тело» благословляющего, Тиферет, «должно быть согласовано с ними. И необходимо, смотря на чашу, благословить ее четырьмя благословениями, потому что сказано: "Непрестанно глаза Творца Всесильного твоего на ней"³. Получается, что в этой чаше благословения содержатся все стороны веры: север и юг, восток и запад», и это ХУГ ТУМ, «и вот тебе все святое строение, каким оно должно быть».

848) «И стол с хлебом нужен для того, чтобы благословился нижний хлеб», Нуква. «И "хлеб бедности"» – т.е. Нуква, когда ей недостает хасадим, «благословится и станет хлебом наслаждения», т.е. в то время, когда Хохма ее (Нуквы) облачается в хасадим, она называется хлебом наслаждения, «и мы уже это выяснили.⁴ Таким образом, Кнессет Исраэль», Нуква, «благословляется наверху в четырех сторонах этого мира», ХУГ ТУМ, «и вверху и внизу», Нецах и Ход. «И чаша благословения приводит к тому, что соединяется царь Давид», Нуква, находящаяся выше хазе, «с праотцами», ХАГАТ, и отсюда она получает Хохму. «И благословляется также внизу», от НЕХИ, и есть у него также хасадим, «то есть благословляется стол человека тем, что всегда будет находиться на нем хлеб».

849) Встали все и поцеловали ему руки, сказали: «Благословен Милосердный за то, что привел нас сюда, и мы услышали эти речи». Вышли они из пещеры и отправились в путь. Когда пришли в город, увидели группу погибших людей, на которых обрушился дом. Сели они и увидели, что оплакивают тех, кто умер, вместе с теми же римлянами, – под развалинами оказались и иудеи и римляне вместе.