Три цвета

469) «И подобно этому сказано: "И пламя обращающегося меча"¹» – иначе говоря, «есть ангелы-посланники в мире, которые обращаются в разные обличья: иногда – в женщину, иногда – в мужчину, иногда – в суд, а иногда – в милосердие. И всё это – в одном создании.² И подобно этому тот самый ангел является в разных обличьях. И все цвета мира», Нуквы, «все они», и это белый-красный-зеленый, «находятся в этом месте, и это смысл сказанного: "Как вид радуги, появляющейся в облаках в день дождя, так и вид этого сияния вокруг – это вид образа величия Творца"³», т.е. три эти цвета, указанные выше, составляют образ радуги, Нуквы. «И равно как есть в нем», в ангеле, «все эти цвета, так он управляет всем миром». И понятие трех цветов радуги мы уже выясняли раньше.⁴

470) «Высшие возлюбленные, обладающие разумом, смотрите» – т.е. души, относящиеся к правой линии, «обладающие судом, известные в наказании, приблизьтесь, чтобы узнать» – относящиеся к левой линии, откуда исходят все суды. «Кто из вас обладает глазами разума?» – относится к средней линии и удостоился мудрости (хохма), получаемой с помощью разума. Известно, что в час, когда возвысился в своем желании самый скрытый из всего скрытого извлечь три цвета, соединенных вместе, белый-красный-зеленый», т.е. три линии: правая – белая, левая – красная, средняя – зеленая, «три цвета, включенных вместе друг в друга и соединенных вместе друг с другом», тогда «нижняя магрефа», Нуква, «окрасилась и сформировалась из этих цветов».

471) «И все эти цвета», белый-красный-зеленый, «видны в ней», в Нукве. «Она – зеркало, чтобы смотреться», т.е. только в нем можно видеть,⁵ «в час когда оно выглядит как "хрустальный глаз", согласно тому, как ударил внутрь него», т.е. согласно зивугу де-акаа Зеир Анпина, произведшему зивуг с ней на эти три цвета его, «также видно» в Нукве «и снаружи, что эти три цвета вращают его» направо, налево и посередине. «И цвет перемещается, поднимается и опускается». Иначе говоря, белый цвет, правая линия, перемещается, чтобы соединиться с левой, а красный цвет, левая линия, поднимается, т.е. светит снизу вверх, а зеленый цвет, который посередине, опускается, т.е. светит сверху вниз. «Назначаемые производить суд постановляют в нем» – наказать тех, кто притягивает свечение левой линии сверху вниз.

472) «Эти цвета, которые обращают», Нукву, «соединенные вместе, поднимают ее» к зивугу паним бе-паним с Зеир Анпином «днем, и она опускается» в собственное свойство «ночью». И она как «горящяя свеча – свечение ее видно ночью, а днем ее свечение скрывается» и становится невидимым. «Свет скрыт в двухстах сорока восьми мирах. Все они постоянно светят в ней сверху вниз. В трехстах шестидесяти пяти частях они спрятаны и укрыты внизу».

Объяснение. Существует два зивуга в Нукве: дневной и полуночный. И есть преимущество у ночи в том, что она светит при этом в ее собственном свойстве, и это свечение Хохмы. И есть недостаток в том, что это зивуг де-ахораим, в котором отсутствуют хасадим, и из-за этого она не светит. И есть преимущество у дневного зивуга в том, что она получает при этом от зивуга паним бе-паним с Зеир Анпином, но есть и недостаток, поскольку она тогда полностью отменяет свое собственное свойство по отношению к Зеир Анпину, и у нее нет больше своих светов.⁶

И это означает: «Поднимают ее днем» – т.е. к зивугу паним бе-паним с Зеир Анпином, «и она опускается ночью» – опускается к зивугу ахораим из своего собственного свойства. Однако «свечение ее видно ночью» – т.е. ночью видно ее собственное свойство, и это свечение Хохмы в ней, но сама она не светит, как мы уже сказали. «А днем ее свечение скрывается» – днем, несмотря на то, что есть у нее свечение паним бе-паним, все же ее собственное свойство скрыто, потому что она полностью отменяет себя по отношению к Зеир Анпину.

И как днем, так и ночью Нуква получает свои света от Зеир Анпина, называемого «Тора». И тогда вся она, правая и левая, и Тора (611) с двумя составляющими, правой и левой, – в гематрии ТАРЬЯГ (613), и РАМАХ (248) из них находятся справа, и дают Нукве днем, а ШАСА (365) из них находятся в его левой стороне, и дают Нукве ночью. И РАМАХ светят в ней сверху вниз, а ШАСА – лишь только снизу вверх.

И это означает сказанное: «Свет скрыт в двухстах сорока восьми мирах, все они постоянно светят в ней сверху вниз» – потому что света правой стороны могут светить в ней сверху вниз, «в трехстах шестидесяти пяти частях они спрятаны и укрыты внизу» – и (могут светить) только лишь снизу вверх, поскольку являются светами левой стороны.

473) «Тот, кто стремится достичь ее, сокрушит крылья», скрывающие ее, «и скрытые клипот, и тогда отворит врата. Тот, кто удостаивается видеть, будет видеть знанием и разумом так, словно видит сквозь стену. И только Моше, высший верный пророк, видел Его с глазу на глаз наверху, в месте, которое непознаваемо».

Объяснение. Все пророки получали от Нуквы, а Нуква называется стеной. И поэтому сказано: «Так, словно видит сквозь стену», а Моше получал от Зеир Анпина, называемого светящим зеркалом. И поэтому сказано: «Видел Его с глазу на глаз наверху» – т.е. Зеир Анпина, «в месте, которое непознаваемо» – т.е. от хазе и выше Зеир Анпина, где находятся укрытые хасадим, которые непознаваемы.

474) «Того, кто не удостоился, выталкивают наружу многочисленные отряды ангелов, уготованные для него. Назначенные подходят к нему и выставляют наружу, чтобы он не мог увидеть наслаждения Царя. Горе тем грешникам в мире, которые не удостаиваются увидеть, как сказано: "Нельзя входить им и смотреть, как покрывают святыню, а то умрут"⁷».

475) Сказал рабби Йегуда: «Всмотрелся я, и вот из этих светов» – трех вышеуказанных цветов, «смотрят души праведников. Когда они сливаются с этим местом», с Нуквой, «тогда из этих светов смотрят души праведников. Эти цвета», белый-красный-зеленый, «поднимаются и соединяются вместе. Счастлив тот, кто умеет совмещать и соединять все их как одно целое, и исправлять всё в требуемом месте, высоко-высоко, и тогда оберегается человек в этом мире и мире будущем». (Здесь заканчивается Тосефта).